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分类号：G256．22 文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2006)06-0130-06 作为20世纪初中国最著名的国学大师，王国维先生虽在政治上持保守态度，而在学术上却颇为开放。... (21)唐写本残小说跋(1919年，据狩野录本) (22)唐写本敦煌县户籍跋(1919年，据狩野录本) (23)宋初写本敦煌户籍跋(1919年，似亦据狩野录本) (24)唐写本《字宝》残卷...
柴剑虹
|佛学论文|因明|五明|
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书，更引起某些传统净土信仰者的大力反弹；他们一方面展开焚烧《净土新论》的作为，二方面诬告印顺导师‘为匪宣传’。至于不曾形诸文字和行动的各种批评，至今依然不时传之于耳。”[22]释昭慧在《印顺导师对本生... 邱敏捷《印顺导师的佛教思想》，法界出版社，2001年，第12页。
[21] 《我有明珠一颗》，现代禅出版社，1993年，第26页。
[22] 《当代佛教思想展望》，东大图书公司，...
欧阳镇
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仓央嘉措作为‘情僧”并写有“情歌”的传说源自何时？在关于仓央嘉措身世的传奇中，可以看到一些信息。
一部名为《仓央嘉措秘传》的藏文典籍成书于藏历火牛年（1757年）9月22，也就是正史记载的仓央嘉措死...1981年版，。
21 见《资料汇编》。
22 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》，民族出版社1981年版。
23 见《资料汇编》。
24 见《资料汇编》。
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不详
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有部毘奈耶雜事》「時阿難陀聞佛教已，即往晝日宴坐之處，住一樹下。爾時惡魔波卑，來詣佛所頂禮佛足，在一面立，合掌恭敬白言。」(CBETA, T24, no. 1451, p. 387, c19-22) ...ekamantaṃ nisīdi. (Vin II 128,36.) 在漢譯《彌沙塞部和醯五分律》眾學法，則直接說「一心受食學處」，未提及食後說法。(CBETA, T22, no. 1421,...
无著比丘
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21]初夏从成都出发的，途中还分别在西安、兰州举办“赵、关、张画展”筹集旅费[22]，然后坐车经张掖、酒泉，出嘉峪关再入祁连山，深入到祁连山的藏族和哈萨克牧区，体察西北少数民族牧民的风俗民情，写生作画。...1991年9月。
[22] 见程征著《中国名画家全集·赵望云》河北教育出版社，2002年4月，第32页、第252页。
[23] 见常书鸿著《敦煌壁画与野兽派绘画——关山月敦煌壁画临摹工作赞...
陈湘波
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的分度划分[22]。陈美东指出“一行在其月亮极黄纬表格中采用的是360度制，而不是传统的365 1／4度制，这在中国历法中是十分奇特的。”[23] 一行在《大衍历》中具体的处理方法是：
白道、...[21]薮内清. 《九执历》研究[J]. 科学史译丛. 1984,4(3):
[22] 《大衍历》中是360度和365又1／4两种划分并用的。
[23] 陈美东. 古历新探[M]. 辽宁:...
吴慧
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萨诃上人寄锡雁阁留题并序呈献〉再校与新论》[22]等都是对《因缘记》之外的敦煌文献的发现和解读。
经过考古发现和文献的搜集、整理使得刘萨诃的相关研究资料逐渐趋于完备可靠。不过，随时都有可能发现新...]敦煌研究院文献研究所编《敦煌佛教文献研究》，兰州大学出版社1995年版，第32—46页。
[22]《敦煌研究》1997年第1期，第134—140页。
[23]2006年11月1日中国人民...
尚丽新
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双重特点。他似乎是遥远的，又是切近的；他是抽象的，又是具体的；他超越一切，又无所不在。他可以是广阔的天空，狭小的鸟巢[22]，“不可思议、不可名状”的“不可知者”[23]，但总的来看，他基本上是一个以...，上海译文出版社，1988年。
[22] 《吉檀迦利》第76篇，冰心译，《泰戈尔诗选》，人民文学出版社，2000年。
[23] 同上书，第95篇。
[24] 《泰戈尔论文学》，第...
刘建
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言有尽而意无穷”来释“兴”，而且把“兴”列为三义[21]（“一曰兴，二曰比，三曰赋”）之首。唐末诗论家司空图在《与李生论诗书》中标举言诗须讲求“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致，味外之旨”[22]，...有六义”：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。钟蝾首举“兴”义，足见其学理乃基于“言不尽意”，且以“意”为重。
[22]在《与极浦书》中也曾言及“象外之象，景外之景”，盖与此同意...
张思洁
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22]在天为命，在人为性，命是宇宙大化流行的法则，天命之与人便为人性，心性与天本一。
不过，要注意的是儒佛在本体论上的不同立场以及儒释不同的学问宗旨。二程曾提出“圣人本天，释氏本心”[23]，...，2004年第1版，第80页。
[22] 《王阳明全书》卷七。
[23] 《遗书》卷二十一下。
[24] 陈来，《中国近世思想史研究》，商务印书馆，2003年第1版，第219页。
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不详
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