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的栋梁。
（2）能诠殊胜
大师以清净正理，遣除种种歧途，安立正确的体性；有系统地说明，从初发心直至成佛，于其中间所经历的一切阶位，既不迂回，又有次第而无躐等之弊；论者前后所订大科细分的数目...
修慧法师编述
|宗喀巴|
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弥勒应身的傅大士
傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四午五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉人深水中，交且祝曰：“欲去者去，愿止者止。”因此别人都说他愚痴。
网鱼遇梵僧 水影悟前因
梁天监十一年，大士16岁，娶到刘氏妙光，生2子。后来在稽亭塘下网鱼时，遇一梵僧，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你所享用...
煮云 撰 之斋 校
|菩萨应化篇|
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之安者，必积其德义。”拔除了文明的根本，割断了历史的传承，丧失了人文的精神，奢谈社会的发展安宁，人心的道德拯救，我虽下愚，也知其绝无可能！
（2）佛教宣扬了什么？
摒弃了佛道是迷信的偏见，...1、《微观世界的哲学漫步》 杨世昌 2、《物理学之道》 F·卡普拉 3、《时间简史》 霍金 4、《道德经》 ...
洪申健
|道德|
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印度其他各宗教的五戒有共通处，甚至跟基督教摩西十诫的后五诫，也有共通处。中国古人例如天台智者大师（ 538 ～ 597 ）的《仁王经疏》卷 2，则将佛教的五戒，配合儒家的五常来解释，次第是不杀生为仁，...
圣严法师
|圣严|
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的心愿也就由此得到实现，这时心情的快慰和满足，也就可想而知，所有的同事也不得不承认这是一件奇迹。
故事二
（2）笔者有一位家住南部的教授朋友（姑隐其名）有一次告诉笔者，对于因果的现象他起先...
云鹤教授 著（1986）
|因果|教育|
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天后出殡，全身柔软。
山东省德州 王慧萍居士口述 净宗法师笔录 2001年6月6日
平庸凡夫 出多舍利（二）·2 隆道法师随行各处都会带着一个精美的小圆盒，既是他最珍爱的纪念，更成了他...！止不住地说：“念佛真好，要念佛，一定要念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛···”
佛成、佛英口述 有果居士整理 二00一年七月二十五日
念佛数十日 坐着往生（四）·2 贵州省赤水市长溪...
妙好人
|念佛|
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1、尔时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。
——《大乘本生心地观经》
2、善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说...
佛说
|孝亲|
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改之。”（《论语·述而》）如果认定他是在提倡“善”与“恶”之间的折中而取其中性，岂非荒谬绝伦之至！
2，在调整不同事物之间的关系上，中庸之道体现为“和而不同”与“因中致和”的“中和”法则
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徐儒宗
|中道|
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净土，“决定得生自心本具极乐”。人们往生并不需跑到远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也既是信自佛。
（2）信他。
信他既是信他佛。...二，我虽昏迷，觉性未失，一念会光，便同本得。2、信性虽无二，位乃天渊，佛是究竟佛，我则随业流转。 3、信我是弥陀心内众生，佛是我心内之佛。忆佛念佛，必定见佛，这就是说我 与弥陀水乳交融。例如在牛奶...
黄念祖
|黄念祖|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1709091557.html
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1）恒修忏悔。（2）修行忍辱，善护己念。在这两方面的无上武器，便是一句佛号。
（一）忏悔，有理忏与事忏。理忏者，如“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空”。是谓心空则罪消也。是以...）临终有瑞相，上品往生者也。
2、念佛人临终有恶相，决定不能往生者也。
3、念佛人临终念佛，既无瑞相，亦无恶相，亦皆往生（此乃古德所说）。
二、答大经会本中最后所增四句之深旨
您问夏师...
黄念祖
黄念祖|谷响集
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