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寒山诗》） (19)休佑以己手板托言他人者。（《酉阳杂俎》） (20)季和将发就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他客。”即取自己者食之。（《幻异志》） (21)禄山曰：“某...，其中有两种用法可能和上述用法的“许”字有关。 1.表示处所。如： (25)孙安国往殷中军许共论，往反精苦，主客无间。（《世说新语?文学》） (26)我欲赴沙门许受戒，此蛇何以当我前？（《...
曹广顺
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无量功德。 19、不得绮语(华而不实之辞)，当知谄曲华辞，构扇是非，为患不轻，恶报实重。 2O、上殿、过堂、半月诵戒、结夏安居、相互生活是丛林根本制度，要努力做到。 21、若使不知三宝，云何得起...养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 25、涵养全得力于“缓”字，凡言语动静皆是。以虚养性，以德养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕方得纯熟。 26、就性情上理会则日涵养。就念虑上提撕则日省察...
不详
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人從所成經
大正句王經
中‧大因經
僮迦葉解難經
大生義經
8.散陀那經 (25)Udumbarika-Sihanada.
14.釋提桓因問經 (21)Sakka-Pabha.
中‧優曇婆邏經
中‧釋問經
尼拘陀梵志經
帝釋所問經...
石川海净
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解散，该寺衰微。 “文革”期间，此寺废弃，寺内大部分建筑被拆并挪为他用。 1980年，在政府的重视下，该寺又归属佛教使用。1983年，由法风、云空和尚重修此寺大雄宝殿、僧尼住房21间，重塑佛像5尊。...之一。开创人是唐代的良价禅师和良价的弟子本寂禅师。取此宗名有二说： （1）取禅宗六祖曹溪慧能及该宗创立者洞山良价（良价当时信在江西宜丰县东北25公里处的洞山）之号； （2）取该宗初祖洞山、二祖本寂所...
不详
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极为详尽地分疏了"性寂"与"性觉"之辨的多重含义。其一，从根本上说，两者"一在根据自性涅?(即性寂)，一在根据自性菩提(即性觉)。"21何为"自性涅?"，吕先生解释说，"由西方教义证之，心性本净一义，为...其三，吕先生认为更重要的是，两者的区别在于"一则革新，一则返本。"25佛家之所以立根本义曰心性本净，是因为其"重在离染转依，而由虚妄实相(所谓幻也，染位仍妄)，以着工夫。"26也就是说，性寂概言之乃是...
傅新毅
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中国佛教典籍的可靠性[21]，相反，我们倒是有足够的依据自信地对所有的人说：“中文佛教典籍符合佛意，其可靠性不容置疑！” 二 现代梵文不足信[22] 众所周知，印度佛教往往使用梵文，而中国佛教用的则...的观点[24]，而是主张梵文也有表意的功能。 拉丁化的梵文，我们不妨称之为“现代梵文”。现代梵文“是十七世纪以后的梵文”[25]，是西方学者在印度沦为英国殖民地之后为了研究印度文化的方便而造出来的。...
恒毓（博士）
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先生称其是“人类文化史极为罕见的巍峨丰碑，凝聚了中国世代的聪明智能和辛勤劳动，体现了中华民族的坚韧精神和伟大气魄。这是我们引以自豪的无价的精神宝藏”。（21） 《径山藏》，即紫柏真可禅师倡缘在...（25） 三 径山的茶文化底蕴非常丰厚，这里曾是唐代茶圣陆羽著《茶经》之处，也是日本茶道之发源地。 唐天宝年间，法钦在径山“手植茶树数株，采以供佛，逾年蔓延山谷。其味鲜芳，特异他产。”...
不详
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郝春文的《隋唐五代宋初佛教与寺院关系》⒆、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(一)》⒇、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(二)》[21]、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(三)—大众仓试探》[22]和《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(四)》[23]、《唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系》(上、下)，[24]田德新的《敦煌寺院中“都头”一职》[25]和《敦煌寺院中的都师》[26]、李德龙的...
赵青山
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还是从此自觉高「尼」一等，而志得意满起来？又如某专弘《大爱道比丘尼经》的道场，则要求参与结夏安居的比丘尼，表演女人八十四态21；甚至还有要求依文背诵者 22，真正匪夷所思！ 日前览读参与安居的比丘尼所...成障」25，来与大家共勉！ 关于这一点，印顺导师说得真确：「男与女，约信仰、德行、智慧，佛法中毫无差别。……女众与男众，同样的可以修道解脱。依这道器的平等观，生理差别的男女形相，毫无关系 26。」这...
释传道
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1983。 期刊： 周姚萍，〈第一位比丘尼--大爱道〉，《人生杂志154》，民85.06，页27-29。 蔡文婷，〈菩提道上女儿多〉，《亚洲研究25》，民87.01，页91-105。 古正美，〈定义大乘及研究佛性论上的一些反思〉，《佛学研究中心学报3》，民87.07，页21-76。 陈美华，〈解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含〉，《中华佛学学报11》，民87.07，页311-327。 释惠敏，...
江美玲
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