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父母及亲友的恩德，形成了将他们的骨头、头发烧成粉末与土混合制成泥擦的习俗。特别是Ⅱ世纪中叶佛教后弘期开始以后，把按照佛塔与佛像的形状制做的泥擦藏入大佛塔中的习俗盛行开来”。13世纪以后，鉴于与元朝以及...生活中，与其朝夕相处，令其感受佛法。
参考书目：
1、杜齐：《西藏考古》，西藏人民出版社，2004．5；
2、东嘎·洛桑赤列：《东嘎洛桑赤列选集》，中国藏学出版社，...
达娃拉姆
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诗云:“周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣。(摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版)
注①：原字是...1)神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之...
不详
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”的下游。据史料记载,故城遗址始建于东汉(公元1世纪),隋唐(公元6至8世纪)盛极一时。苏巴什佛寺遗址位于库车县城北约25公里铜厂河(库车河)出雀勒塔山口两岸的洪积台地上。
苏巴什佛寺遗址被...日本的大谷光瑞在这里挖掘出1只舍利盒,上面绘有乐舞图,镶有金箔装饰,十分精美。1907年,法国的伯希和又在西寺发掘了6只舍利盒。
高僧留踪
历史上苏巴什佛寺曾接待过来自中土和西域的...
瞿学忠
|五明研究|
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茹荤，日唯一食。持《法华经》，七行俱下，才六旬，悉能诵之”（《景德传灯录》卷26《延寿传》）。（1）30岁在明州（今宁波）龙册寺翠岩门下削发出家，继而往天台山谒德韶国师，学禅、止观和华严。据记载，他初往...即菩提者，等觉一转，入于妙觉，智光圆满，不复可增，名菩提果，大涅槃断更无可断，名果果。等觉不通，唯佛能通，过茶（荼）无道可说，故名究竟菩提，亦名究竟止观。（《宗镜录》卷37）（13） 延寿根据智者...
朱封鳌
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。人民或问疑，剖折无滞。诸有水旱祈止，艺能大庇缁林【13】，广如别记。后有表求归国，有诏止之。洎开元二十三年十一月七日，右胁累足，寂于禅室。春秋九十九，僧夏八十。法界悽凉，天心震悼，赠鸿胪卿。葬于龙门...----------------------------------------
----------注释----------
【1】李华(715-766)：字遐叔，赵郡人(今...
不详
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目录的新探索》（上中下）（《汉学研究通讯》，1982,4、10,1983,1）、《刘铭恕〈斯坦因劫经录〉之订补》（上、续）（《文史学报》12、13期，1982、1983）。前三篇对翟理斯编的《英国伦敦...,9）、《敦煌赋校录》（《华冈文科学报》11期，1978,1）、《敦煌变文新论》（《幼狮月刊》49卷1期，1979,1）等近百篇。饶氏此时有《敦煌曲》(Centre National de 1a...
陈友冰
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第17—20卷)(诗，共147首，34首目存文缺，除8首写于入宋求法时外，余均写于本国。) (第21—23卷)目、文全缺。 《大觉国师文集·外集》共13卷，其内容分类如下： (第1—8卷)(书，...并赐御斋。由于旅途劳累，义天卧病，滞留海州。六月十三日，中使复来传敕旨，赐御茶20桶、药1银盒。义天先后上表谢赐御斋并茶药。病愈，过泗上(泗州，在安徽泗县东南)，至普光(照)王寺礼僧伽舍利塔。继而经...
陈景富
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系统，即昆仑系统与蓬莱系统[1]。前者诞生于西部山区，所想象的彼岸世界在天界，而后者诞生于东部海滨，描绘的彼岸世界在殊方异域。由于蓬莱系统晚期的代表性文献如《海内十洲记》、《汉武洞冥记》、《列子》等创作...肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露。”《齐物论》则说：“至人神矣……乘云气，骑日月，而游乎四海之外。”[3] 我们可以看出当时对仙境天国的想象。1，此地同样存在上帝、群后、真人以及凡人这样的...
王青
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研究的结果显示： 1、北京版《西藏大藏经》的错误率较德格版高。 2、《难处释》中的一小部分，可能是那措译师根据阿底峡口述增添的，并非阿底峡亲笔所撰。 3、“三士道”之说，源自《俱舍论释》与《摄抉择分》，非阿底峡首创。 4、《难处释》有下列六项特色： （1）在一般归依的基础上，强调不共的大乘归依。 （2）在菩萨戒方面，以无著的《戒品》为主，以寂天的《学处集要》为辅。在持戒...
陈玉蛟（释如石）
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vol. 1, P.T.S., London, 1996, p.7。 [11] 林煌洲译《印度哲学史》，第一册，pp.259~261。 [12] 印顺《中观论颂讲记》，p.349。 [13] ...作为参考。 二、 时间的概念 （一）时间的语义 时间的概念，早已存在于吠陀时代（vedas period）。[1]在吠陀文化中，祭祀是极为受重视的。除了祭拜的物品及主持祭典的宗教师之外，祭祀的...
释祖莲
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