«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《中論》〈觀時品〉初探

    及清辨《般若燈論釋》為主，印順《中觀論頌講記》為附，來作為參考。 　　二、 時間的概念 　　　（一）時間的語義　　時間的概念，早已存在於吠陀時代（vedas period）。[1]在吠陀文化中，祭祀...去、現在、未來等的概念，卻是相待而成。[13]另外，此派有個獨特的計時法，如當言「甲」是在「乙」之前，那表示「甲」所經歷的日數較「乙」來得多。日數，則是約太陽環繞地球而言。[14]因此，他們的時間實有...

    釋祖蓮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html

  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    批判心灵的升华---释迦的教育理想杨惠南中印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集1993年出版页1～23.1页 释迦牟尼佛所处的时代，是印度传统宗教----婆罗门教(Brahmanism)极盛的时代。婆罗门教，夹其结合政、教的庞大势力，横行于印度的精华地区----“中国”(Madhyadesa)(注1)，但也形成了奢靡的世俗恶习。另一方面，当时印度的新兴地区----恒河 ( Ganga )...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846244.html

  • 佛教对中日文化影响之比较

    宗合为一家。参阅注[13]，拙著《中印佛学之比较研究》页366。 [15]南齐书周颙传，吉藏大师《大乘玄论》卷1，《二谛义》卷上。《大正藏》册45，页24下。 [16]道安（372～434年）对佛教...。[1] 这两句话，不仅是中国，也是世界人类社会共同发展的史事。 　　大凡人类社会都是始于采拮而游牧，初民基于对大自然之敬畏，就产生了宗教感；基于采拮、游牧之竞争 而有战争。因此，印度迄今在民间还保留...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746993.html

  • 《阿含经》中所建构的佛教知识系统

    解释佛法的术语；今列出所有白品、黑品的摄颂如下： 　　白品第一颂： 　　【1】师【2】第一【3】‘智慧’。 　　【4】四种善说等。 　　【5】亦有因缘等。 　　【6】施【7】戒【8】道广说。 　　白品第二颂： 　　【9】智【10】宣说【11】善【12】欲。 　　【13】炽然【14】独【15】远尘。 　　【16】如病等【17】解释。 　　【18】我【19】...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647084.html

  • 心性本淨之意義

    1、小川一乘《印度大乘佛教之如來藏、佛性之研究》4頁以下等等。 2 參見水野弘元「根Indriya」（《印度學佛教學研究》13之2、39頁以下。收錄於本選集第二冊）。 3 參見Pa&#...心性本淨之意義 　一 [219]關於心性本淨說，至今為我國（*日本）許多學者所採納，並已多所討論。1 本淨說的源流亦出自阿含經的原始經典、巴利佛教或法藏部等的上座部系的部派文獻，它可能與從大...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548005.html

  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    239—242. [33]　仝上揭[13]。 [34]　文刊《文学遗产》1989（1）. [35]　详参裘锡圭《〈神乌赋〉初探》（刊《文物》1997年1月号）、《汉简中所见韩朋故事的...参考文献】 [1]　郑振铎.中国俗文学史[M].商务印书馆.作家出版社1957. [2]　周绍良、白化文.敦煌变文论文录[M]. 上海：上海古籍出版社，1982.收王国维.敦煌发见唐朝之通俗...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    肇论序〉却云：“长安释僧肇法师所作宗本，物不迁等四论。”[1]小招提寺之慧达似以为〈宗本义〉为僧肇所作[2]。从唐?元康《肇论疏》以下，宋?遵式《注肇论疏》，元?文才《肇论新疏》等论疏，都列有〈宗本义〉...＊ 送审日期：民国九十二年一月六日；接受刊登日期：民国九十二年二月二十五日。　　[1] 后秦．僧肇，《肇论》，《大正藏》第45册，页150上。　　[2] 关于小招提寺慧达所云：“长安释僧肇法师所作宗...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    和光明，了知自性而成佛者中有和大手印。”[1]噶举派认为，大手印法门是解脱道，那洛六法是方便道。　　　对这两种教法，很多汉文译著中都有所提及，但都略而不详。正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传...方面的研究深入一步。　　　传入的缘起　　　玛尔巴（1012—1097）曾三次去印度学法，在印度留学21年。他自述主要上师有13位，根本上师是那洛巴 、梅纪巴两人。 他从梅纪巴学习了“大手印”法，又从那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html

  • 心性本净之意义

    　　关于心性本淨说，至今为我国（*日本）许多学者所採纳，并已多所讨论。1 本淨说的源流亦出自阿含经的原始经典、巴利佛教或法藏部等的上座部系的部派文献，它可能与从大众部系的心性本淨说所发展出的大乘佛教...成什麽意义。首先，对于心是淨洁的，巴利《增支部》1之5云： 　　pabhassaram ida&#7745 bhikkhave citta&#7745 ta&ntilde ca ...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html

  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    的档案中,1928年全市寺庙登记工作时,蒙委会曾有两类卷宗记录在案。　　1、民政局登记材料记载由蒙委会代理申报登记的寺庙有37座。另外,雍和宫等7座喇嘛庙单独申报。这两项合计有44座。其中仅有法海寺、...代中　　注解:　　①北京市档案馆藏:《北平市民政局档案》,卷宗J3,目录1,案卷260。未在警察局登记的寺庙有37座,包括隆福寺、护国寺、妙应寺(白塔寺)、雍和宫、西黄寺、东黄寺、慈度寺(前黑寺)、...

    习五一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371665999.html
上一页12...183184185186187188189190191...649650下一页