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  • 佛教最初传入吐蕃之探讨

    4530万人。佛教约3亿2823万人。值得提出的是,佛教则是三大宗教中历史最为悠久的宗教,它早在公元前六世纪就产生于印度这块南亚次大陆,并很快向周边国家地区传播开来,正如杨曾文研究员指出:   大约从...

    尕藏加

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  • 噶举派的教义

    道歌》中说的中阴六法,分为六种:1、生死中阴;2、轮涅中阴;3、道上中阴;4、中有中阴;5、梦境中阴;6、生有中阴。人在临命终时出现中阴又分为三个阶段:最初阶段为“生死中阴”或名“死有中阴”,此时四大...

    不详

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  • 曼荼罗

      +六 4 + 九 1 +二 8 + + 供养会 + 成身会 + 降三世会 +   ++++++++++++++++++++++++++++++++++++   +七 3 + 八 2 +一 9 +...

    不详

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  • 吴汝钧:临济禅

    ..能随缘消旧业,任运着衣裳,要行即行,要坐即坐,无一念心希求佛果。  3、道流,切要求取真正见解,向天下横行,免被这一般精魅惑乱,无事是贵人。但莫造作,只是平常。  这三段文字都非常重要,显示...

    吴汝钧

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  • 净因法师:初探南传佛教兴盛之因

    政教分开。   在泰国,短期出家蔚然成风,即使是当今国王也曾出家两个星期。泰国人普遍认为,出家的功德特别大,出家后把功德回向给父母是报答养育之恩的一种方式。一般人至少要出家3个月,否则被认为不孝。...

    净因法师

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  • 《心灵的自由与解脱》

    因名边见。  3·邪见、是一种拨无因果的谬论。涅槃经憍陈如品说:‘善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。’明乎此理,自当规范身心,妨患于未然;更可止恶从善,创造幸福,走向光明。可惜邪见之人,每以为善...

    不详

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  • 魏晋佛性论

    条件,使之成为中国传统思想的有机组成部分。   字库未存字注释:   @②原字为社的左部右加右   (原载人文杂志1999年3期 作者系南开大学哲学系)...

    姚维

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  • 论智顗一念三千的实相论

    互具”,即是相互具足、相互涵融,“一一法界,皆具十界”(注:《法华玄义》卷3上。), 也即每一法界均具足其余九种法界,如是一一互具,即构成百法界。显而易见,法界之互具是关于法界之分隔的非绝对性观念。...

    董平

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  • 论五位百法的思想底蕴

    。  4.定,思想或精神集中于一定对象而没有丝毫外驰的状态。  5.慧,对所接触的对象有着明察秋毫、决断疑难的作用。  (3)善,与一切善心相应并一起存在的心理活动。  1.信,信仰、深信不疑,对于佛...

    徐绍强

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  • 东方坐标:儒、道、禅及其审美意识追求

    在《论禅之体悟与审美体悟》一文中,归纳了禅之体悟与审美体悟的六点异同:(一)非逻辑性;(二)不确定性;(三)移情性;(四)真实性;(五)突发性;(六)超越性(注:《文艺研究》1993年第3期。)。这...

    赵建军

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