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  • 读《景德传灯录》等中的延寿本传

    :三界唯心,万法唯识。此是所现本理能诠正宗也。   (3)禅与净土的合流。禅宗与净土宗是中国佛教分别从“禅”和“念佛”两个思想所开展出的独特修行法门。...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 延寿《宗镜录·标宗章》读解

    达本性空,更无一法。性自是门,性无有相,亦无有门。   2、随生诸法处,复有无量三昧门。远离内外知见情执,亦名总持门,亦名施门。谓不念内外善恶诸法,乃至皆是诸波罗蜜门。   3、今知自性是佛,...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841513.html
  • 玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究

    第50册。  2.道宣:《续高僧传》卷四《玄奘传》,《大正藏》第50册。  3.冥祥:《大唐故三藏玄奘法师行状》一卷,《卍续藏经》第150册。  4.刘轲:《大唐三藏大遍觉法师塔铭》,《卍续藏经》第...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503941553.html
  • 活佛转世传承的文化内涵

    弘扬自己和师付都松钦巴所开创和奠定的基业,同萨迦等教派开展斗争,临终时授记说:“远方拉堆方面,必出一能够继承黑帽派法统的人”(3)。果不其然,不久便在西藏西部的拉堆地方找到了噶玛拔希的转世灵童。一岁的让...

    巴桑罗布

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  • 格鲁派(宗喀)教法之殊胜

    :“引菩提心善方便,强遮现后诸欲境,修出离心不共法,愿遇慧贤胜者教。”  3、以修菩提心教授而言:发心为入大乘之门,然而有说:“波罗密多乘(显),以发菩提心为入门,密乘以灌顶为入门。”是否应理?当答:...

    郭和卿

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  • 《大乘起信论》与华严宗缘起思想之比较

    壁垒,从而为众生在世俗生活中实现自我超越、通达涅境界开辟一条途径。  注释:  ??吕澄:《中国佛教源流略讲》,中华局1979年,第3、200—201、358页。  ???《大乘起...

    习细平

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  • 圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作盲点

    3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)自守...

    圣凯法师

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  • 《阿含經》的成佛之道

    無色界缺聖慧眼,猶如昏闇,居在其上。  (2)內興勇悍:未出家時,內興勇悍:我今定當通達妙跡,歸修梵行,終無退轉。  (3)諦察法忍內自現前:未出家時,獨坐思惟,便能證入最初靜慮,於自他老病死法,正審觀察,能...

    林崇安

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    51页。   2、杭州净慈寺少林妙崧  建宁徐氏   宋嘉定十四年(1221)卒,世寿等不详。   据《湖隐禅院记事》卷二之四,《续编》第七册第24页。   3、杭州大慈山虎跑泉定慧寺实山昙回...

    宗舜法师

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  • 中国禅宗第一人——慧可大师(上)

    “亦名佛性灯,亦名涅槃镜。”要依坐禅之功而自证,方有成效。反之,精诚不内发,“口说得,心不得,终不免逐业受形”。虽三世中纵值恒沙诸佛,亦无所为也。  3、 万法一如、身佛不二  《续传》和《楞伽师资记...

    不详

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