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  • 塔尔寺与社会主义社会相适应的经验

    僧众宣读一次,以规范教务和仪轨。综上所述,塔尔寺内部管理的特点可以概括为:管理民主化、机构协调化、工作程序化、寺务公开化、利益群体化。  3.加强交流,积极开放宗教文化  塔尔寺具有得天独厚的文化艺术...

    普日哇 圈启章 完玛冷智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 能海法师“六和舍”的和谐思想研究

    抱着息事宁人的和事佬的态度,而是要求我们在生活中注意说话做事的方法,以悉心开导、和气商量为主,养成对事不对人的客观公正的办事作风。  (3)意和。僧人之间,彼此能谦虚和睦,不固执己见来违逆众心,使大家都...

    刘兴恩

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  • 论佛教慈善在构建和谐社会中的积极作用

    2008年6月14日:重庆文教基金会组织第九批批救灾物资运往北川县陈家坝。6月13日道坚法师得知灾民很久没有吃到蔬菜了,及时在重庆、绵阳采购蔬菜、食用油等共计3卡车的物资,紧急运往灾区第一线。   ...

    道坚法师

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  • 宗教的虔诚与人文的形式化

    嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝也。故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有!君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。3桓公六年...

    不详

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  • 记近代著名高僧原中国佛协名誉会长应慈法师

      一代宗师   千秋表范   ——记近代著名高僧原中国佛协名誉会长应慈法师   谨以此文献给应慈法师圆寂40周年。   ——东台市政协学习文史委员会   应慈(1873.3.3—1965.8.31),近代著名高僧。俗姓余,名铎,号振卿,出家后法名显亲,字应慈,自号华严座主,晚年号拈华老人,祖籍安徽歙县,生于江苏东台,1898年于普陀山出家,1900年在宁波天童寺受具足戒,...

    周建生 张墨林

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  • 佛教生态观研究现状述评

    2) 内在价值论: 肯定自然以及其它生命具有独立于人的内在价值;( 3) 对人类中心主义观念的批判反思;( 4) 改进社会生产生活方式, 促进人与自然的协调发展。生态文化思潮作为对现代工业文明的批判...

    陈红兵

    佛学论文|因明|五明

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  • 谈《西游记》中的顿悟与渐修

     [1]吴承恩:《西游记》,贵州人民出版社。   [2]陈文新、阎东平:《佛门俗影—〈西游记〉与民俗文化》,黑龙江人民出版社。   [3]张锦池:《西游记考论》,黑龙江教育出版社。   [...

    杨 齐 杨 剑

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  • 丰子恺散文语言的漫画风格

    1990年,第262页.   [3]丰子恺.法味[A].丰子恺文集文学卷一[C].杭州:浙江文艺出版社、浙江教育出版社,1992年,第24页,第262页。   [4]俞平伯.《子恺漫画》跋[A]....

    金妮娅

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  • 《禅宗与心理分析》东方与西方

    .人意含着个人性,个人责任,而机械则是智力作用、抽象作用、一般化作用、整体化作用、群体化生活的产品。   3.从客观上或智力上或就机巧心灵来讲,个人责任是没有意义的。就逻辑意义来说,责任与自由相关,...

    铃木大拙

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  • 释智旭援佛解易思想研究

    -----------------   【论文目次】   第一章 绪论   第一节 研究缘起 1   第二节 智旭思想的研究现况 3   第三节 研究方法与目的 4   第二章 ...

    黄馨仪

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