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  • “性善论”与“人人皆有佛心”

    被印度原始佛教所同化,反之,佛教才融入了中国文化之中,并随之而变化,才出现了具有中国特色的佛教宗派——禅宗。  2、重实际求稳定的农业文化心态  “中国传统文化是一种农业文化。”“务实精神是‘一分耕耘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082459056.html
  • 中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义

    。《中阿含经?说处经》和《增一阿含经?苦乐品》分别讲到慈、悲、喜、舍“四无量心”[1](第1卷,P563)与慈、悲、喜、护“四等心”。[1](第2卷,P658)四无量心亦即四等心,是佛教修持者藉以成就...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104659185.html
  • 人间佛教建设思考(续)

    不断推动凡而至于圣的,所谓由圣入凡,超凡入圣,三法展转,互为增上,渐次胜进。超凡入圣而圣无止境,这才是一种真正的可以至之至善至圣,一种真正可以成为现实演进的伦理基础的至善至圣。  2、众善奉行与诸恶莫作...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121059265.html
  • 西藏佛教五十年的发特点及其存在的问题

    那曲地区宗教发展异常迅速,僧尼人数已占全地区总人口的2%以下,处于继昌都、拉萨之后的第三位。从教派说,苯教寺院最多,其次是格鲁派寺院。  日喀则地区曾是萨迦派的活动中心,15世纪随着格鲁派的兴起,情况...

    许德存

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193559676.html
  • 唐古特·伊拉古克三呼图克图考

    待考”。该书第230页又记曰:“色钦曲杰即是伊拉古克三胡图克图。”二注互相矛盾。另外,《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》第446件,《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》第2件,均将色臣国师绰尔济...

    李保文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201259709.html
  • 萧山寺庙与山水、地名文化

    海拔597米的云门山巅,沿山溪拾级而上,穿行在幽篁修竹丛中。山顶忽然开朗,大片茶园蓬蓬勃勃,寺前2株古银杏,寺旁3枝古沙朴,苍老而富有生气。若遇晴好天气,萧山南乡美景尽收眼底,还能看到杭州六和塔和流淌...

    不详

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  • 九华山与我国地藏信仰的嬗变略论

    当尽未来际不可计劫广设方便,度尽六道罪苦众生,始愿成佛。(2)、《忉利天宫神通品》载,地藏曾为过去不可思议阿僧祗劫时的一位婆罗门女,因母亲悦帝利生前不信三宝而堕入无间地狱,为了救渡其母出离地狱,设供...

    尹文汉

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  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    【论文目次】第一章 问题意识与方法论 1第一节 作为开头的问题意识 1第二节 方法论的问题 2第三节 写作方式 9第二章 开发的过程与地方公庙的建立10第一节 文献回顾10第二节 地域开发与...

    陈晋煦

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  • 闽粤民间信仰在印尼的传播初探

    烧毁抢掠华人商店和住宅,但没有攻击过华人信奉的神庙,这是否与多元宗教信仰交融有关呢?这个问题值得探讨。  注一:朱1956年三联书店出版《郑和》  注二:徐继畲《瀛环志略》卷2《南洋群岛》  注三:...

    赵守通

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  • 净土思想的现代意义——人间净土的建设

    净土思想的现代意义——人间净土的建设   觉醒   净土思想的现代意义——人间净土的建设  (第七章)  1、四大净土的比较(略)  2、人间净土的理想  我们需要一个怎么样的净土呢?我们要让我们的社会,我们的世界能像药师如来的净土、阿弥陀佛的极乐净土、弥勒净土一样,不论是哪一样净土,我们总要使人间也成为一个净土,我们如何建设人间的净土呢?  第一、要有美好的环境——这美好的环境,道路,如极乐...

    觉醒

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