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  • 关于地藏菩萨

    人居住的地方就有十种利益:一是,土地丰收;二是,家宅永安;三是,亡者生天;四是,现存益寿;五是,所求遂意;六是,无水火灾;七是,虚耗辟除;八是,杜绝恶梦,九是,出入神护;十是,多遇圣因。   3、释迦佛...

    不详

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  • 广西贵港佛教文化

    佛教已在民间扎根的明证。”“1955年贵县(东湖)新村3号东汉墓出土的黑俑陶灯,俑体为裸形无服,体形肥胖,浑身深灰黑色,大眼高鼻,颧微突,嘴及两颊腮帮均刻有络腮胡,额上顶一钵形灯盘,胸部两小乳稍突,...

    不详

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  • 云南佛教研究的典范之作——陈垣《明季滇黔佛教考》读后

    先生在《元代云南汉地佛教重考》(载《云南社会科学》1996年第2期)中作了辨别。  {17} 陈垣:《明季滇黔佛教考》第3~4页。  {18}《明季滇黔佛教考》第238页。  {19}《明季滇黔佛教考》...

    杨净麟

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  • 北朝寺塔概述——中国佛教建筑史话之二

    承继西域式样,将塔作为全寺的中心建筑,其地位非常重要。即寺的最前面是山门[附注3],中间佛塔,最后始为正殿。至于永宁寺的四周有无回廊建筑,则伽蓝记未述,但以日本四天王寺例,殆也有的。当时以塔为主要信仰,...

    孙宗文

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  • 菩提达摩二入四行大乘壁观禅法 (下)

    在此可以扼要说明一下的是,如上所述,“二入四行”“大乘壁观”是一个统摄性的大乘修行纲要,可以统摄六度万行,而《楞伽经》也是一部统摄迄其为止的大乘佛法的经典。《楞伽经》出现于公元3、4世纪,其中不仅包含...

    杨笑天

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  • 论普贤菩萨十大行愿的结构、特征与现代意义(下)

    不是虚伪的宣教,而是真诚的赞美,是对圣者功德的赞美,而不是空洞的赞美圣者,这有助于提醒人们批判和抵制人类现实生活中存在的神化凡俗并加以夸大性歌颂的恶劣行为。   3、供养心行的扩展   对神灵的供养...

    不详

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  • 念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章

    ,以上智之士,穷毕生之力,尚难窥其涯际。只是一句阿弥陀佛,即能究竟成办,似无此理。   3、 有谓求生西方,乃逃避现实的弱者。只图自利,似与以普度众生为宗旨的大乘佛法不相应。   4、 有谓念佛法门...

    圆 慈

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  • 魏晋南北朝宗教概述

    盛行。 北魏建寺甚多,魏末佛寺已达3 万余所,僧尼200 万众如此众多的寺院和僧尼,除极少数大寺由国家或权贵供给外,绝大多数寺院主要靠拥有的土地资给。而寺院的土地多由佛图户或避役出家的下层僧侣耕种。...

    不详

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  • 中日古典园林比较

    综合性类型和抽象性阶段。   3 造园历史比较  造园历史的比较分为隶属关系的发展顺序比较、历史长短比较和各历史阶段的形式比较三个方面。  从隶属关系上看,中日园林的发展都是皇家园林在先、其次是私家园林...

    刘庭风

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  • 天台宗的发源地

    、高明寺、方广寺等。  国清寺,在天台县北3公里天台山麓,是我国佛教天台宗发祥地、祖庭。原为天台宗实际 创立者智岂页 大师修禅处,隋开皇十八年(598)晋王杨广承智岂页遗愿建 立。初名天台山寺,隋大业...

    不详

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