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  • 因缘和合——佛教和平观的现代意义

    3、意和同事,4、戒和同修,5、见和同解,6,利和同均。   这个“六合僧团”就是社会和平的理想模型,或和平理想的社会模式。这在今日社会行动的构成方式乃至人际关系的处理方法...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545555476.html
  • 试析吕澂先生对性寂与性觉义之抉择

    支那内学院",3月为筹措纪念文刊,吕澂函请熊十力撰文悼念,熊以"侍师之日浅,又思想不纯为佛家"3而婉拒之,并附以一封他写与梁漱溟的论欧阳品行学识的信稿。于中熊颇为不客气地评价到,虽然竟师"愿力宏,气魄...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551155482.html
  • 从山水到美人的艺术变奏——略论佛学与南朝诗风的演进关系

    从山水到美人的艺术变奏——略论佛学与南朝诗风的演进关系  陶礼天  [福州]福建论坛,1995年第3期  24-28页  --------------------------------------------------------------------------------  六朝时代南方的独特地域文化风尚、学术思想氛围,无疑是形成南朝文学“清绮”风格特色的一个重要原因。正如陈寅恪先生所...

    陶礼天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561055518.html
  • 隐静山寺的佛教文化

    禅师所筑也。”宽忍编著《佛教手册》第七章第二节,撰写中国佛教四大名山――地藏菩萨道场九华山时,也称:“此山最早开发于东晋隆安五年(401年),杯渡在此创建化城寺”(中国文史出版社2002年第3版)。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564055535.html
  • 谈禅文化的渊源及其对现代的启示

    和修持。  3、禅与儒思想的撞击与合流。  佛的宗旨在治心,道在修身,儒在治世。禅提倡的治心、修心、明心、炼心。历境精神境界,在这种过程中,禅宗不单提倡勇猛出世的精神,更加提倡积极入世的态度,这种修心...

    释印严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564855540.html
  • 梵文与中国佛教

    和梵文专家巴博教授[3]曾经问我:“研究中国佛教是否需要研究梵文?”记得我当时的回答是:“仅仅研究中国佛教,基本上可以不用梵文。”尽管如此,我本人还是对包括梵文和英文在内的一些外语相当重视。那么,研究...

    恒毓(博士)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003155593.html
  • 阿含经和圣经道德观的比较

    3、守圣安息日,不可作工;4、孝敬父母;5、不可杀人;6、不可奸淫;7、不可偷盗;8、不可作假证陷害人;9、不可贪恋别人的财物;10、不可贪恋别人的妻子。  十诫自十三世纪起开始作为基督教的告罪手册...

    释德明

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  • 南海佛教概况

    余年中,屡与唐朝通好,献物中有“僧祇僮”、“僧祇女”,亦通称“僧祇奴”。他们是寺院中善歌舞的奴隶。此前,唐麟德年(664—665),益州会宁律师至诃陵洲停住3载,与诃陵多闻僧若那跋陀罗(智贤)于《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 简论道教与佛教生死观的差异

    故而认为天地万物皆有可长生者,人应亦可,且把贪生者作万物之共性,"天者,大贪寿,常生也,仙人亦贪寿,亦贪生,贪生者不敢为非,各为身计也。"3道教对人生价值、地位和长生合理性的肯定,不仅体现了其入世精神...

    王永会

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  • 略述着魔的对治法

    之)   (2)持诵(指诵戒本、佛名、咒语等)   (3)修止观。   (1)、“呼唤鬼魔名字-劝持诵楞严咒”:   《摩诃止观》云:“呵其宗祖,闻即差去”,呵云:“我识汝名字,汝是追惕恶夜叉,拘那含...

    果滨

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