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比丘见皆怖，白佛，佛言：‘听捉锡杖摇，若筒盛碎石摇令作声，若摇破竹作声。’” (2).十诵律卷五十六：“佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘，佛言：‘应作有声杖驱遣毒虫。’是名杖法。” (3).说...澈底放松，其检验方式为： (1).呼吸有无出入自然（不可故意用力或闭气）？ (2).意念有无随著呼吸在腹部作用（呼缩吸胀）？ (3).肩膀有无下垂放松？手掌有无放松？ (4).腰部有无太挺直？...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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真神应当只有一个。 (3) .你们佛教为何故意把经典写得那么艰深，让人看不懂？真埋应该让大家很容易接受。 (4).你们佛教的经典为何那么多？那么乱？真理应该只有一种。 当这位人士问了第一个问题...，目不斜视或转睛，手不无事挥舞或于身上乱抓，或逗弄他物。 (3).言语柔顺─得定的人，音声轻柔和缓，非有必要，不会打断他人言语，亦不于众中喧哗。 (4).知足少欲─得定的人，贪欲逐渐淡薄，虽然处于...
净元法师
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断断续续，如到完全停止口、鼻呼吸的状态，即是四禅的境界，至于三禅以下，仍是有呼吸，只是会有时间的间隔而已。（2）因为太过于专注，而产生暂闭呼吸的现象，这时，应将身心放松，重新开始即可。（3）因为昏沉无...一下手指及肩膀，然后调整坐姿，用轻松的心情继续坐。（2）刻意用力呼吸，气结胸臆，此时不可数息，亦勿注意呼吸的动作，只要随意坐于垫上，等呼吸平顺了，再就坐。（3）因腿部酸痛，使身体感受压力而呼吸急促，此时...
净元法师
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出家人也不例外。 拙著〈戒律与政治、法律原理之同异〉（注 3），业已 阐述法律与戒律的共同基础，本文则要进一步分析两者之间 的关系，以及作为僧众而兼国民者，在面对两种律法时的基 本态度。 ...置之不理，故阳管 处始以窃占国土、连续违规未改善、多次告发制止不听等多 项罪嫌，移送士林地检署侦办。 ?注 3：刊于《东方宗教研究》新四期，台北：东方宗教研 讨会，八十三年出版。 ?注 ...
释昭慧
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斯彬迎镇以古老教堂内竹制电风琴闻名世界[3]。因此，菲律宾人善于歌舞、热爱艺术，无论是在节日或是日常的劳动、社会生活中，都以音乐舞蹈来表达他们的情感。 例如北部少数民族音乐中，锣的合奏是音乐的主要特色。...[2] 蔡惠超《花岛风物志》＜岛国情调的音乐＞（菲律宾：博览堂，2002）p73 [3]蔡惠超《花岛风物志》＜神乐妙音的竹管电风琴＞（菲律宾：博览堂，2002）p69 [4] 《2003年星云大师...
永昭
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?应帝王》）。 若就《老子》与庄子思想的相对比较，就可发现《老子》重视社会对个人的影响，故而强调对社会的改革；但是庄子重视个人对社会的因应，故而强调内心的变革[3]。庄子也就是要人藉由思维观点的...》一书中所内蕴的先秦道家思想。 [2] 如《老子》第五七章中所言：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”。 [3] 如见《庄子?秋水》中所言：“无以...
袁信爱
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的存有论之“由下往上说”的哲学系统（即消极唯心论），而不是牟宗三“由上往下说”的形态（即积极唯心论）。[3] 巴达查里亚由此展开了他与唐君毅哲学极其相似的“客观哲学”、“主观哲学”及“超客观主观哲学（...源自于华梵大学哲学系主办的“第五次儒佛会通学术研讨会”（2001年4月28-29日）的子题之一“中、西、印哲人的心灵理论”而来。 [3] 众所周知，“上”、“下”作为中国哲学的用语是有价值论的“道”...
郑文泉
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经历 3。 禅境之现起 4。 从禅定中体证真理 5。 无限的自在 6。 更迈进一步 7 。 我的忧虑 8。 认识毗钵舍那 9。 一个完全崭新的经验 10。离别前刻 11。 一阵未曾有...一…呼；二…吸……一个小时过去了，我数来数去，总没有能超过二呼，我这人真不行。疲倦加失望，我爬到床上。床前地上，月光穿过热带植物，忽明忽暗，如幻加减地舞动---它正和我波动的心境一模一样。 3。禅境...
珍.堪冒顿.梅勒特
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实践道德意义上的全球国家蓝图2。 宋恕是在1889年参加已丑恩科浙江乡试被黜以后开始学佛的。他滞居杭州七宝寺读《华严经》、《宝积经》等佛典3。夏曾佑在这年冬天去七宝寺拜访宋恕4，这是两人的初识。第二年...。从谭嗣同到上海与宋恕重会，到1897年4月3 日章、谭出现在上海宋家，正是《仁学》的成书过程。《仁学》是太炎反满思想的出发点，也是双重敌性预设为民权观念取代的过程。 牟宗三认为《起信论》的「一心...
杨际开
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曰「隐遁一十六年」。(注3) (五)唐高宗、干封二年、公元六六七年，惠能三十岁， 在广州出家。(此从印顺法师、中国禅宗史、第五章、第一 节之说。)(注4) (六)唐玄宗、先天二年，公元七一三年...2)惠能曰，「汝向 前见不见是两边」。(3)惠能曰，「汝自性且不见」。可以 判定神会所问之「见不见」，是属于对境之「识心」一层次 。神会之对「亦痛亦不痛」自是同属此一层次。 神会之问「见不见」...
朱维焕
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