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社会所认可的另一种传统宗教，其自身也有「传统」与「新兴」的对立问题（注4）。 四、「新兴」一词的语意问题 「新兴」或「新」含意的判准，主要可以从三个角度来作分析，一是时间或年代上的新，二是空间或...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
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传戒，其中也 有仅传在家戒者，至 1970 年止，受戒人数已超过一 万人，其中出家众的受戒人数共计 4，223 人，而比 丘尼 ( 女性出家众 ) 的人数约为比丘 (男性出家众 ) 人数之三倍。...日人所建 ，但皆由台湾佛教徒所捐助兴建，故不应视为日人之 财产。 " 台湾佛教 " 杂志曾刊载就该法令与接收事 件所提出之质询、请愿，及向政府交涉之经过 (1965 :4-8 )，但仍未争取到...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
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，身无点滴斑纹或污迹，全身纯白非常。那工人说：在弘一大师圆寂的那一天开始，就再也见不到那四只白雀 页4 了。这也可算件奇事了。 问：弘一大法师就是在那温陵男子养老院（宋朱文公小山丛竹之晚晴室）...
谢清 整理
|佛学论文|因明|五明|
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「诸法依藏住， 一切种子识， 4页 故名阿黎耶」云云的一偈。此引教证，所以此论亦说名阿黎 耶识；而和「阿陀那识」、「心」、「意」，却成了异名。 关于「阿陀那识」，即是解节经----解深密经-...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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认可，归于一途。 （4）中国禅宗的高度主体性与主观能动性 中国禅宗的思想从宗教解脱的出发点和立场到达到明心见性顿然成佛的途径看，都贯彻了禅门祖师自己宣称的主体性原则——成佛不过是明了自性。这一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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突破，都足以促成新的研究、新的思考、新的境界。 就以资料一项来说，鎌田教授的研究，是在一九七五年三月出版；同年年底，潘重规教授发表了一篇重要的书志学论文：「国立中央图书馆所藏敦煌卷子题记」。[4]在...，页七三── 一○一。 [4] 「敦煌学」第二辑，页一 ──五五。这份写本和其它卷子，复由潘教授编辑、影印出版：「国立中央图书馆藏敦煌卷子」(石门图书公司，民六十五年初版)。其中第六册，第一二三七...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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学孔；尽伦学孔，方能尽性学佛。」[注4]之说。张廷荣〈印光法师与中国宗教文化三型范〉中，推崇印师儒佛相彰之德量，可导引儒学佛教之正常复兴与开展，为中国宗教文化之新路奠基，而待吾人朝既定之路开拓！[注5...册一，页325。 [4] 同前注。 [5] 同注1，页2723。 [6] 见《孟子．万章下》，第一章。 [7] 同注1，〈印光大师画传〉，页2794。 [8] 同注1，〈印光大师永思集〉，页...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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年间(326—33 4)建，号云 龙寺。隋大业末年，高僧大明居之。至唐末迁移山下。五代时楚马殷更名为金轮寺。宋太平 兴国中，太宗赐“法轮寺”额。这里“环寺杉松数万，每至风激，林响声若海涛”，诗云： “...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安置东胜身洲[2]、南瞻部洲[3]、西牛货洲[4]及北俱卢洲[5]等四大洲，无论将自己一方或供养对境方向作为东方皆可，并从旭日升起的东方依次顺时针右旋而放；在放置每一洲东西方(按照《俱舍论》的观点，...
见内
|供曼茶|加行|
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每年可以剃度4人，二人分别习诵《金刚顶经》、《苏悉地经》，另二人专修天台止观。仁寿元年(公元851)在比睿山引入五台山法照的念佛法。齐衡元年(公元854)任比睿山延历寺座主。后应诏入宫为文德天皇、皇子及...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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