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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    掌握，这是以憨山大师的法语集作为探究念佛公案之资料来源的一大优点。　　参究公案有所谓的活句、死句之说。《五灯会元》卷十一叶县归省禅师章下提到「杀人刀」、「活人句」，[22]然因属公案性质，要人自行去...疏钞两存而待择，请无疑焉。若夫以谁字逼气下行，而谓是追究念佛者，此邪谬悟人，获罪无量。」《莲池大师全集》，第4册，总页3851。　　[22] 《新纂卍续藏》册80，页235中。　　[23] 《新...

    黄国清

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  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    汉民族融合时期。佛教西渐巴渝，“表明当时佛教对土著巫术及其灵魂观念等，采取了一种适应的态度”。（22）反过来说，也是“土著”居民容纳了佛教。下层百姓对佛教的理论并不感兴趣，只对佛教的“因果报应”感兴趣...1990年2期。　　（4）（12）（22）《四川通史》第二册：罗开玉，四川大学出版社，1993年。　　（5）赵殿增、袁曙光《四川忠县三国铜佛像及研究》，《东南文化》1991年5期。　　（6）（7）（20）...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略（2）

    弟子二力士及题记。五硐岩有大和九年（835年）摩崖造像1佛22菩萨9弟子2力士及供养人和题记。莲花寺摩崖有6龛18尊造像，1佛2弟子2菩萨2力士。玉溪乡万佛岩唐代造像24龛。　　潼南大佛寺大佛，唐代开凿...后面的造像中更加着意突出。从摩崖碑魑额和卷草纹可以看出，雕刻技法十分熟练。”南崖又有千佛造像。（22）　　濮岩有开元二十三年（735年）《石门弥陀像碑》、开元二十七年（739年）《造像记碑》、长庆元年（...

    不详

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    如法持戒才是切实的尽到孝道（注22）。《优婆塞戒经》以五事说明孝行：“父母还以五事报之。一者至心爱念，二者终不欺诳，三者舍财与之，四者为娉上族，五者教以世事”（注23）。　　注19王健文，＜奉天承运＞，初版，台北：东大图书股份有限公司，民国84年6月，页68。　　注20：＜大戴礼？曾子大孝＞篇。　　注21：陈铁凡，＜孝经学源流＞，初版，台北：国立编译馆，民国75年7月，页20－21。　　注22：...

    刘易斋

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  • 戒律的名称及作用

    “为利养故，占相吉凶为人说21。”为了得到利养，为人算卦占卜，预测吉凶。　　四、“为利养故，高声现威，令人畏敬22。”为了得到供养，表现得正气凛然，使人心生敬畏。　　五、“为利养故，称说所得供养，以...义章》卷1，T44－468上。　　7.《佛垂般涅槃略说教诫经》（亦名《佛遗教经》）卷1，T12－1110下。　　8.《四分律》卷35，T22－813中。　　9.《四分律》卷35，T22－813中。　　...

    济　群

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    德“德目学”(Casuistry)体系[21]。另一方面，《成论》在剖析俱生无明在众生身上表、里两层活动时，提出经验层次的有间断无明与实存层次的常相续无明的独特分类 [22]，这亦提供重要线索另劈路径...); 又见笔者另一论文〈《成唯识论》的“大随烦恼”(kle?a-mahā-bhūmikā dharmāh) 概念研究 : 唯识宗论无明的庸碌性 (Banality)〉(候刊中)。　　[22]《成唯识论...

    刘宇光

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  • 晚明“狂禅”考

    　[20]谢思炜.禅宗的审美意义及其历史内涵[J].文艺研究，1997，（5）.　　[21]（明）顾宪成.小心斋札记[M].四库全书存目丛书本.　　[22]（清）陆陇其.三鱼堂文集[M].四库全书本....何事可茫然。”[22]（外集卷六）如果连苏东坡都称以狂禅的话，那么泰州学派可算是狂禅中之狂禅了。陆陇其说：“明之中叶，自阳明王氏倡为良知之说，以禅之实而托儒之名……龙溪、心斋、近溪、海门之徒从而衍之…...

    赵伟

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    物不迁论，明有、申俗谛教；第二不真空论，明空、申真谛教；第三般若论，明因、申般若教，第四涅槃论，明果、申涅槃教。”[22]通行本《肇论》的篇目编排次序是很讲究思想的逻辑性和系统性的，并非随意而为。这...2004年8月第1版。　　[22]元康《肇论疏》，《大正藏》第45卷。　　[23]许抗生：《僧肇评传》，南京大学出版社，1998年12月第1版。p190。　　[24]许抗生：《僧肇评传》，南京大学出版社，...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    宗教的世界观告终。”[22]“（西田）说什么‘佛陀的爱，连禽兽草木都是及到的’。又引《叹异钞》语：‘在我心中勉励往生之业，而所说的念佛，也变为...　　[16] 《日本哲学史》第21页，人民出版社，2002年6月版。 　　[17] 《日本哲学史》第21页，人民出版社，2002年6月版。 　　[18] 《日本哲学史》第22页，人民出版社，...

    黄夏年

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    许余无自宗……正理之果亦唯令舍他宗，除彼之余，自无所许。故一切种不应宣说自续之因，唯用应成”。［22］观察胜义之时，如果承认无性是所成立，而于自宗成立无性是自续派，如果自己不许，唯破他欲是应成派。［...幻化母续》、《金刚四座续》、《佛平等瑜伽续》等。格鲁派的这种划分是结合其“缘起自性空”理论进行的。　　［参考文献］　　［1］［19］［20］［22］［23］宗喀巴．菩提道次第广论［M］．法尊译．台北：...

    索南才让

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