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vol. 16, pp. 468a-477c），以及，二卷，刘宋．求那跋陀罗（Gunabhadra）于 435-443 年译，大正藏第九册（T. 270, vol. 9, pp. 290b-300b）...（T. 278, vol. 9, pp. 432c-441b），另一为《大方广佛华严经．贤首品第十二》，八十卷／第十四至十五卷，于695-699年译，大正藏第十册（T.279,vol.10,pp.72...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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断觉想。（大正2，209c28~210a1）
由此可见，在佛世时期，佛陀已经是为不同根性的烦恼众生开示了种种不同的修持法门，为令众生能断烦恼、能不堕恶趣。 如《杂阿含经》中所云：“修习慈心观能...心情而障碍了慈心的生起。所以论中说：“对彼（极爱者）甚至现起少许的痛苦，也会使（修习者）呈现悲泣的状态。”
c、无关系者──对一个与自己毫无关系的人修习慈心观亦是一件令人疲惫的事情。因为毫无关系，...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗从产生之日起，就带有鲜明的个性特征，它贬抑传统经典，轻蔑文字语言，摒弃知性思维，强调直观体验。如果说菩提达摩的“藉教悟宗”【《续高僧传·菩提达摩传》，《大正藏》卷五十，551c。】把文字经典作为证悟的手段，那么，慧能的“本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字”【敦煌本《坛经》第28节。】，就有着改变菩提达摩初衷的倾向，确定了禅宗对待文字语言态度的基调。根据《祖堂集》记载，怀让（677～...
不详
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驰激电之迅机，开示妙明之真心，祖述苦空之深理，即何以契传灯之喻，施刮膜之功？若乃但述感应之征符，专叙参游之辙迹，此已标于僧史，亦奚取于禅诠？”【杨亿：《景德传灯录序》，《大正藏》卷五一，196c。】经过...
不详
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若有若空，皆惟真性。真性无相无为，体非一切，谓非凡非圣、非因非果、非善非恶等。然即体之用而能造作种种，谓能凡能圣，现色现相等【《大正藏》卷四八，402b～c。】。
总观宗密禅师所说，禅宗各派的...
不详
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疲乏的痛楚和不满可能导致嗔恨心的生起。
c.不受控制及不可思议的现象使到修禅者感到恐惧。（六）当正念和正定增强成熟时，即使是微细的心识（心法）也会明显，同时，色法中的微细现象也会被洞察到。...
不详
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。社之法，以众轻成一重。济事成功，莫近于社。今之结社，共作福因，条约严明，愈于公法。行人互相激励，勤于修证，则社有生善之功大矣【《大正藏》卷五四，250c。】。
东晋时期的庐山莲社，是以慧远...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种衣是讲经说法，入皇宫时所穿的。b、七衣，即七条衣，是礼忏拜佛时所穿的。c、五衣，即五条衣，是执劳服役，出入往返，迎宾待客时所穿的。为什么只有三衣、钵、坐具？这亦是叫人常知足，勿贪多物质。衣的方面是以上...
宣化上人
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48·251c）︰‘和尚近日尊位如何？是他不说如来禅、祖师禅，只道个日面佛、月面佛。’此即认为关于如来禅、祖师禅异同之论述，乃无益之闲葛藤，故不许议论分别。日僧道元曾破斥此议论之弊害，在《永平广录》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。 c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。 d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。...
不详
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