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29页。 11、以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。 12、怀特海：《过程与实在》，1929年，第79－80页。 《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。 以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。
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罗嘉昌
|佛学论文|因明|五明|
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在對「蘊空理」教法的歷史機緣進行以上辨析後，韓氏得出結論：「法性與法相，二應須會通，小乘與大乘，乃截然不同。今解蘊空義，當依大乘經，法相是了義，有破亦有成，一切不了義，依此了義明。」[註29]即是說，...斷金剛般若波羅蜜多經〉了義疏》，董紹明先生抄本。 [註28] 韓清淨《〈般若波羅蜜多心經〉頌釋》，上海佛協西元一九九○年據董紹明先生抄稿影印本。 [註29] 註同上。 [註30] 韓清淨《〈瑜伽師地論〉披尋記敘...
程恭讓
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指“菩萨相见道后得智所观安立谛之变相真如”[28]，二为不觉义，即“见道位后无漏无间忽生有漏执障相应意识”[29]，简言之，如次一为根本智、二为后得智、三为生灭门不觉义，此三者“无漏无间续生无漏，无漏...出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》 [29] 太虚《真现实论（河北教育出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》 [30] 太虚《真现实论（河北教育...
傅新毅（博士）
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五种﹕人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教与一乘显性教。在《禅源诸诠集都序》中，他又再作判教，把佛教教理判为三种﹕密意依性说相教，密意破相显性教与显示真心即性教。(注29) 这两种判教其实是一致的...禅源诸诠集都序》，二一二页。 (注28)《圆觉经大疏钞》卷一之上，《续藏》十四？二一三b。 (注29)关于宗密的这种判教法，参考《禅源诸诠集都序》，一○三～一四○页。 (注30)《禅源诸诠集都序》，...
不详
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学海出版社，1971）、《敦煌白画》（《法国远东学院考古学专刊》，巴黎，1978）、《敦煌书法丛刊》（29册）（日本东京二玄社，1983-1986）等。《列宁格勒十日记》写于1973年他在列宁格勒考察...文学的影响。《敦煌写卷定格联章〈十二时〉研究》（《木铎》10期，1984）系作者《敦煌写卷定格联章研究》计划的一部分。文中探讨了定格联章十二时的起源，并对今存于石室遗书中的定格联章十二时29卷及敦煌写卷...
陈友冰
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，以救世利他為宗旨。 28、小乘：是聲聞的法門，以修身自利為宗旨。 29、三業：身業，口業，意業。 30、三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是小乘的三法印。(再加大乘諸法實相為四法印)...重頌、孤起頌三者為經文上之體裁，餘九部從其經文所載之別事而立名。 29、把十二部經，用七言四句偈說出？偈說：長行重頌並孤起，譬如因緣與自說，本生本事未曾有，方廣論議及記別。 30、中...
佛陀教育基金會編著
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史學的根本問題。按：中國佛學的來源，基本上是依靠傳譯和講習，而譯經的先後與經典思想發展關係的混淆，更是中國佛教史與印度佛學史的重大差別。29［29］中國佛教譯經的狀況，可據歷代經錄來考察；佛經的講習則可...287；《敦煌文學概論》，甘肅人民出版社，1993年3月，頁336～344；《1990年敦煌學國際研討會文集》石窟史地．語文篇，遼寧美術出版社，1995年7月，頁272～285。 29［29］見呂澂《...
鄭阿財
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善益，用“梵我一如”的灼见，毕生热忱地尽你们在世界上的义务。这样，你们就永久崇拜了神或最高我。［29］
可见，这一思想不仅在过去的印度有着重大的影响，而且在现代印度的...545页。
［28］、见徐梵澄译《五十奥义书》，中国社会科学院95年版，263页《金刚针奥义书》。
［29］、转引自黄心川著《印度近现代哲学》，商务印书馆，1989年12月，第108&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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“缘起”思想及其实践的生态操作效果，可以图示如下： 当人们开始重视人类与自然关系相协调的时候，在大部分国家都主张“可持续发展道路”的当前世界里，[29]倡扬佛教的“缘起”思想，是完全...。”引书同注文23。 [28] 汉斯•萨克塞《生态哲学》，p52。 [29] 国家环保总局副局长潘岳《在第八届中国绿色论坛上发表的讲话――战略环评与...
体恒法师
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1894年结业）。
1893年（明治26） 23岁 宗演作为日本代表之一出席芝加哥万国宗教会议。铃木将宗演的会议讲演稿译为英文。
1896年（明治29） 26岁 宗演受访美经验的启发，写出《新...与宗教》等。
1953年（昭和28） 83岁 6月至9月，在欧洲各地旅行及讲演。
1954年（昭和29） 84岁 7、8月，在欧洲各地旅行及讲演。
1955年（昭和30） 85岁 ...
邢东风
佛学论文|因明|五明
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