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  • 《佛子行三十七頌》提纲

    暇滿船,自他須渡生死海, 故於晝夜不空過,聞思修是佛子行。 2、 貪愛親方如水動,嗔憎怨方似火燃, 癡昧取捨猶黑暗,離家鄉是佛子行。 3、 遠惡境故或漸減,離散亂故善自增, ...

    妙峰法师

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  • 唐代“风俗贵茶”之成因

    之用,在湖南长沙马王堆发掘西汉1号墓(公元前160年)和3号墓(公元前165)时,均发现随葬物中有茶箱及敬茶仕女帛画,该茶箱和帛画描会了距今约2,100多年前汉室皇族烹煮饮茶的情景,《赵飞燕别传》中有...

    姜含春

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  • 适应新世纪的要求,维护安定和谐的新局面

    世纪的要求,  维护安定和谐的新局面(2)  傅味琴在开化文殊院谈开化政协会议心得体会 2007.1.28   我们文殊院是一个清净的佛门修行场所、弘法教育场所,我们要遵守法规,也要遵守教规,我们要学习...

    傅味琴

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  • 宗教对话之介说

    和平共处的一个相当要紧的策略”(Martin Forward,Inter-religious Dialogue,   p2),或者是史威德勒的名言“不对话,即死亡”(DialogueorDeath!),...

    释见达

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  • 印顺及其佛学思想

    印顺及其佛学思想 ■ 郑群辉 -------------------------------------------------------------------------------- 《世界宗教文化》2005年第2期   编者按:2005年6月4日上午10时7分,一代佛学泰斗印顺法师在仿佛进入“甚深禅定”近一个月后,于台湾安详示寂,享寿100岁。他的逝世,是中国佛教界的巨大...

    郑群辉

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  • 弘一与倓虚

    弘一与倓虚   ■ 濮文起   --------------------------------------------------------------------------------  《世界宗教文化》2005年第2期   在中国近代佛教史上,天津出现了两位高僧:弘一与使虚。他们一位是官宦富商子弟,一位出生贫苦人家;一位从小锦衣玉食,受到良好教育,一位则饱经生活苦难,只读过三年私塾;...

    濮文起

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  • 真禅法师与玉佛寺的佛教文化事业

    、轻松活泼的介绍,目前已有十二本丛书由宗教文化出版社公开出版发行。  弘一图书馆,经过三年时间的运转,已基本走上正轨,目前图书数量近2万册,吸引了一大批佛教信徒和佛学研究爱好者。经市民宗委批准,目前...

    曙红

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  • 中国佛教《华严经》的终生学习观

    (4):3.[2」(捷)夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢译.北京:教育 科学出版社,1999.3、7[3拭大方广佛华严经》,《大正藏》第10册,第70页上.{4】吴咏慧.哈佛琐记.北京:生活...

    沈立

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  • 《胜鬘经》中的“如来藏”思想及其发展

    乘归于一乘、四谛归于灭谛等重要观点,这里就不赘述了。   《中华文化论坛》2004年第2期...

    杨东

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  • 圣凯法师:对廿一世纪僧教育的一些想法

    佛法的责任与信心,要求出家人能够放眼未来,确定远大的理想,同时又不回避现实中存在的缺陷与不足。这种忧患意识与责任感才是促进年轻一代自觉向上最大的动力。   2、丛林教育与学院教育   按说,丛林...

    圣凯法师

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