-
，是对依从俗例的人的训斥 (2)兴化是临济的弟子，有一次从马背上摔下来，伤了脚，他就拄着手杖走。他拄着手杖走在寺院的走廓里，问和尚们，他们是否能认识他。和尚们向他打招呼，并且表示敬佩。然后他说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535447104.html
-
、世间用语言施设诸法，如实、德、业等，本无实体，但由迷情假立种种名言，是无体施设假；2、圣教所说诸法，如蕴、处、界等，虽实有体，而法本离言，但为利他假立，是为有体施设假。所谓“实相”是指一切真实不虚而...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535547110.html
-
三卷。世亲菩萨造，唐·玄奘译。收在《大正藏》第三十一册。系弥勒菩萨所造《辩中边论颂》之注释，旨在阐明大乘中道之正行。内容共分七品：(1)〈辩相品〉：初揭归敬颂，次标此论之体，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘等七义，其后依序辩述其义。(2)〈辩障品〉：初略说具分、一分、增盛、平等、生死取舍等五障之义，次明九结，及障善等十净法之三十障，及四念住等菩提分、十波罗蜜、十法界等各别障之义。(3...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543347200.html
-
著作如下：1、《清净道论》2、《普悦》──律藏注（相当于我国旧译《善见律毗婆沙》）3、《析疑》──波罗提木叉注4、《吉祥悦意》──长部阿含经注5、《破除疑障》──中部阿含经注6、《显扬心义》──杂部阿含...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html
-
经》卷九以莲花比喻菩萨所修之十种善法。 1、离诸染污，诸菩萨修行，能以智慧观察诸境，而不生贪爱，虽处五浊生死流中亦无可染，譬如莲花出污泥而不染。 2、不与恶俱，菩萨修行灭恶生善，为守护身、口、...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550647272.html
-
吴兴昼公能备众体，昼公后，澈公承之。”文中诗僧均称名，“昼公”亦不例外。至于《宋高僧传》中所谓“然公修冥斋”、“赴然师斋来”的说法，系后人追记，因皎然长期以字行，宋人已将“皎然”当作法名了。 2．...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747273.html
-
鉴别、印证的解脱道原理、正见、戒律、定慧学方法，又的确是有规可循的，这2层意思不可颠倒。如果这些都作为“法执”尽废，那就是“有（古）佛无（今）教”，皮之不存，毛将焉附，佛教既毁，佛教徒有名无实，只剩下...
maharest
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947305.html
-
花，为制香的贵重原料，但我国古代本草学上一直与郁金混为一谈，且重出番红花一条。李时珍云“郁金香是用花，此(郁金)是用根”。在《本草纲目》 郁金香条下记载佛书上译名“茶矩摩”正是藏红花的梵名。 2 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047365.html
-
即能鸣。其音和雅，听者无厌。”又引《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。”[2][P1089] 《佛说阿弥陀经》：“彼佛国土，常作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561447453.html
-
细微难见的跟随五蕴而存在的「身见(误认五蕴为我我所)」与「贪爱」，于是生起清楚明白的觉悟，透彻的体证「五蕴无常，苦，非我」，如实知见「五取蕴」就是纯苦的聚合。 (2)「苦集谛」(对导致「痛苦忧恼」...
直心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563447502.html