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  • 诗僧姚广孝简论

    。他牵系政治,欲以儒家之理想社会救人世之苦难,故其写诗,常有现实之感怀。且此种感怀,常是自信与积极的。譬如他写“悠悠范阳郡,蔚蔚娄桑村。村民深居稠,鸡犬日相闻。闾相具揖让,古来风俗淳”28。或有桃花源...?玄音堂》,《吴都文粹续集》卷三十三,文渊阁《四库全书》本。   27姚广孝:《杂诗八首》,《逃虚子诗集》卷一,《四库全书存目丛书》集部,第二十八册,第11页。   28姚广孝:《娄桑村》,《逃虚...

    解芳

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  • 焦竑三教会通思想的理论依据

    见之见,无得之得,此孔颜安身立命处。[28]   李令君问:“学者喜言‘空’,此佛语耳。孔门殆无此。”先生曰:“孔门专言空也。大学不正言修身正心之功,但言所以不修不正者,敖惰、忧患、恐惧、哀矜、忿懥...   [25] 《答耿师》,《澹园集》卷十二,第81页。   [26] 《屡空》,《焦氏笔乘》卷一,第2页。   [27] 《读论语》,《焦氏笔乘续集》卷一,第194页。   [28] 《崇正堂...

    不详

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  • 在四川地震救灾中涌现的公民社会组织

    Reforms. The Company Lawyer, 28(7), 204-229.   Yu, Jianxing & Zhou Jun (2008). The Chinese Civil Society Grows in the Process of Participation. The Study Times, July 28, 2008, pp 6.   Zhang, J. (1990...

    张利伟

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  • 《杂阿含经》中佛陀对病苦的教示之研究

    22   二、佛教经典中疾病的分类 23   三、佛教经典中有关病因之探讨 27   (一) 外因 27   (二) 内因 28   (三) 业因 28   第四节 病于《杂阿含经》...

    陈丽彬

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  • 《王梵志诗》词法特点初探

    (荣官赤赫赫 112)   (2)本是尿屎袋,强将脂粉涂。(本是尿屎袋 304)   “将”表示工具方式   (3)解写除却名,楷赤半头放。(佐史非台补 28)   (4)将板作皮裘,埋入深坑...(1)前人心里怯,乾唤愧曹长。(佐史非台补 28)   (2)家中渐渐贫,良由慵懒妇。(家中渐渐贫 38)   (3)罪根渐渐深,命绝何人送。(愚人痴涳涳 40)   (4)纵得公王侯,终归不免...

    不详

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜(一)

    时教‘惟为发趣修大乘者说。’(大正16,697a28-29)不过,佛说般若,虽说但为菩萨,而也有二乘在座旁听。经说:要得二乘果,必须学般若,这固然是三乘同入一法性,也即是解脱生死的不二门──空无我慧。...众生故,得是无量福德。”(大正25,211a24-28)   (2)《增壹阿含经》卷47〈49 放牛品〉:“世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安、觉...

    厚观法师

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  • 《心体与性体》的儒家道统观

    前者为调适上遂之新,后者为歧出转向之新[26]。第五,从借用海德格尔的术语看,前者为方向伦理,后者为本质伦理[27]。第六,从借用康德的术语看,前者是自律道德,后者是他律道德[28]。第七,从借用佛教判...。   [27] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第59页。   [28] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第59页。   [29] 参见牟宗三:《心体与性体》第1册,第51页。   [...

    杨海文

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  • 吉藏大师的论破方法

    体系,故所有经论总括起来说就是“破邪与显正”。但这里需要注意的是,“破邪”与“显正”虽然有两个意思, 其实“有邪故有正,邪去正不留[28]”,邪被破了的这个状态就是显正,并不是破了邪之后有一个正存在,...42卷P240中)   [25] 大正藏45卷 P69下   [26] 《中观论疏》卷一(大正藏42卷 P16上)   [27] 大正藏45卷 P1上   [28] 《百论疏》卷上(大正藏42卷...

    慧光法师

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  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    经处(26)。有调达石窟,离此五十步,有大方黑石,昔有比丘在上经行成阿罗汉果(27)。在摩竭提国鸡足山是大迦叶在此山入定处(28)。在那罗聚落是舍利弗的出生地,也是舍利弗尊者涅槃的地方,建有一塔纪念尊者...,中华书局,97页。   (27).同上   (28).见《法显传》校注,中华书局,112页。   (29).见《法显传》校注,中华书局,31页。   (30).见《法显传》校注,中华书局,...

    定明法师

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  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    郡界牢山南岸(今青岛崂山,引者注)”。(28)这里主要有两个方面的论争:一是航线问题,一是航时问题。   就航线问题而言,章太炎先生认为,由于法显不知道其所到达之“耶婆提”在西半球,所以其航线“复向...   (26)薛克翘:“法显赴美质疑”,《佛学研究》,1994年第1期。   (27)章巽校注:《法显传校释》,上海:上海古籍出版社,1985年版,第3、171、171页。   (28)参见章巽...

    李聪

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