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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    ，根本不能生起菩提心。（16）即使生起后也容易衰损，因此需努力使其扩充增长（18、19颂），增长的方法即是戒、定、慧三学，三者总摄为‘行菩提心’。所以显乘的实践方式，摄略起来是归依与发心，细分则为归依...’主要是讨论基本五戒，四众弟子则有数目不等的详细戒条。（19）‘定’即是三昧，指经过一些步骤，将意识集中于某一对境，最后达成与其结合（即所谓‘瑜珈’）的境界（心一境性），部派时代，将三昧分成空、无相、...

    张福成

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  • 妙境法师台湾行履

    台北王德旺居士家宿。 　　3/18（星期二）于信愿念佛共修会讲“普贤十大愿王”。 　　3/19（星期三）“十大愿王”分二次，今日讲完。 　　3/20...

    妙境法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 20世纪美国的佛教

    一批专治中国佛教的学者,汉传佛教成为美国佛教的一支重要力量。 19世纪末至20世纪初，美国人洛克维尔两次到西藏探险，回国后写作了《喇嘛之国》、（1891）《西藏》（1891）、《释迦牟尼传》...

    黄夏年

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    无自性”的中观正见。　　依照此方法，无论上、中、下或一、异等法，只要认定一一法是实有，最终还是面对如前（三时的考察）的同样命运。[19]　　（二） 反论　　第五颂：　　nasthito ...65b10～15）。另外，相似引文见《金七十论》卷下（T54. 1260c18~19）；《外道小乘涅槃论》（T32. 158a14~15）。　　更有人［胜论师］言：虽天地好丑一切物非时所作。然时是...

    释祖莲

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  • 美哉，莲花

    古希腊神话中，就有不少莲花的美丽传说。 法国19世纪印象派绘画大师克洛德·莫奈，对莲情有独钟，对东方文化也颇感兴趣。1893年，他在厄尔省吉维尔尼村的住宅旁，买下一片土地建造花园，园内挖一池塘。...

    刘静波

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  • 《維摩詰經》中直心、深心及其相關概念的探討

    」（大正 16-409a-16~19 ）此段亦見於 隋代寶貴編之《合部金光明經》， 文字小異（見大 正 16-363b-20~22 ）。 而...秦譯「深心」，吳譯「不飾」，唐譯「深心」。 6.K 菩薩於一切眾生， 悉皆平等， 深心清淨。 （大正 14-538c-18~19 ） 6.C 當如...

    王開府

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  • 大乘二十二问（1）

    法身与涅槃的种类--这有三个 问题：NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 ：NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题：NO.22。 ...。 甲卷：伯 2690 号，首全，用补原卷开端残缺部分。 缺 尾，只有 19 问。 其标题为“二十二问”，无“ ...

    不详

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    如前（三時的考察）的同樣命運。[19] 　　（二） 反論　　第五頌：　　nasthito grhyate kalah sthitah kalo na vidyate /　　yo ...金七十論》卷下（T54. 1260c18~19）；《外道小乘涅槃論》（T32. 158a14~15）。　　更有人〔勝論師〕言：雖天地好醜一切物非時所作。然時是不變因，是實有。時法細故，不可見、不可知...

    釋祖蓮

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    ，当僧人劝阻他在建佛塔“伤杀人牛”时，他居然说：“成就后，人唯见佛图，焉知杀人牛也。”他在北芒山建北芒寺，“其碑文，中书侍郎贾元寿词，孝文频登北芒寺，亲读碑文，称为佳作”。[19]这里的北芒寺即是《...　　[15]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。　　[16]《洛阳伽蓝记》卷一《城内》。　　[17]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。　　[18]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。　　[19]《北史》卷八十《外戚·冯熙传...

    薛瑞泽

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    世尊亦是智者所摄”，主张“佛身是有漏”，以反对大众部之“佛身是有漏”的看法，其间之论辩如下：[19]复有二法。谓有漏无漏法。问何故作此论。……复次，为止他宗，显正理故。谓或有执：佛身无漏，如大众部。问...阿毗达磨大毗婆沙论》（T27, no. 1545, p. 511, a29～b7）。[18]　《异部宗轮论》（T49, no. 2031, p. 15 a）。[19]　《阿毗达磨大毗婆沙论》 （T27, ...

    释惠敏

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