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立项，至1998年结项，用了六年时间。此书于2001年由华东师大出版社出版。 3、译介《遮罗迦本集》第三编第八章 《遮罗迦本集》（Carakasamhita）是古印度内科学的一部医书，其中第三编...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
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容易产生种种误解和曲解。就是在玄奘师徒那里，也是“舛词碎义，时复错见”，多有自相矛盾之处。并且“凌乱无序”，没有形成一个易为人们领会的、顺理成章的体系。吕才著《因明注解立破义图》3卷，自然佛门是不屑一顾...
颜华东 闫晓勇
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金瓶与银瓶、公鸡与母鸡等。 上述3种“同一”中，只有“自体一”才是真正意义上的同一，其它两种自性一和种类一，不是真正的一，而是对“一”以诠声类门划分出来的。《藏传因明学通论》中述：“一”与“异”并不是...
道吉草 京巴
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资料优势在于8到1 3世纪，译成藏文，至今保存在《丹珠》部的有陈那、法称、天主慧、释迦慧、胜军、商加罗难达、法尚、戒天、静命、莲花戒等二十六位印度著名因明论师的《量论》和《因明论》疏著作6 8部。素有...
多 识
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“喻”相当于大前提，因和喻是能立。藏传因明根据法称思想认为喻本是因的分支，确认了总的因支，其分支也就被确认了。 3、藏传因明改进了印度因明的“因三相”定义，并具体命名为宗法、后遍和遣遍。汉传因明学中...
夏铸
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2,其余法门对于各法性都在意识审察中建立信念，所作空观如暗中投石，形同摸索，本部法则不用意识审察，现前即有，现量亲证。
3,其余的法门都以能说的文句为凭，所以对于义境一开始就要求通达...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
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不离识)的真正意义。也就是说，一切唯识是从认识论角度的提法，现在一般都把它当作本体论的命题是大错特错了。佛教是不承认有所谓"本体"(即自性)的。 (3)整个"能相"以依他起为中心(依)，遍计是它的...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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拙祖能率10名僧人到开元寺学禅，回国后在椤岩寺讲学，从学者达3万多人。最近几年来，日本黄檗宗经常有代表团到泉州开元寺参拜，日本佛教徒中有些人还能用闽南话诵经。 泉州与新加坡的佛教。泉州僧人转道和尚...
柯建瑞
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心，生有证有得想，起于我慢；或复于身贪求寿命；或于此止定境中，起诸类知见以为胜解(如于所见之如幻外境起知见，或依能见之自体起知见等)，则堕外道。 3如果止定现证成就，虽习佛法而佛理未明，于佛说的...
邓俊松
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"精研论"均为法尊从藏文本译出。 摘自《现代佛学》1960年第3期
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敬之
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