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  • 中国佛教信仰结构解析——以汉传佛教为中心

    以及民间信仰相协调,同民众生活密切联系起来。   3、功利性:在中国佛教信仰圈内流传着“无事不登三宝殿,有事临时抱佛脚”的说法,这形象地表达了民众信仰的功利性心态。所以在中国...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170639074.html
  • 大悲度众生 正命不偷盗

    薪水,干私活谋利等都是偷盗;   3、在农村窃取他人农产品是偷盗。报载,金秋丰收在望,一些乡村土豆、油菜等作物被盗现象比较普遍,许多农民不得不对没成熟的农作物抓紧抢收;   4、有些生意人,不是因为...

    净因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171539083.html
  • 黄石崖断想

    收藏。这些像记中极为珍贵的是东魏乞伏锐造像记(图3)、以及大般涅槃经偈。因这两则题记早已不存。但是在清代光绪二十年(1894)以前,元象二年乞伏锐题记还在崖上,且不是自然原因所损坏。陶良锦先生在《东魏齐...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175039124.html
  • 敦煌文献对中国佛教史研究的贡献——第八届中日佛教学术会议论文

    》,《敦煌研究》1988年第1期,第110 页。 3、方广锠《敦煌遗书〈沙州乞经状〉研究》,《敦煌研究》1989年第2期,第73页; 同作者《八-十世纪佛教大藏经史》,北京:中国社会科学出版社,第...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175439129.html
  • 吴言生:佛教思想与和谐社会的构建

    的光辉典范。   3.宽容以待人。佛教慈悲为怀,对他人的过失用一颗博大的心胸来包容。“开口常笑,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下难度之事。”因此,佛教主张要将心性修行到“八风吹不动” ③的境界...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世界佛教论坛论文:全世界佛教徒团结起来为实现和谐世界的崇高目标勇猛精进

    无上福慧功德。  3、以“平等”善待有情众生。中国有句古语,叫做“不平则鸣”。“众生平等”是佛教的人生观和价值观,以平等的福慧功德庄严自己的身心,进而庄严大千世界,以求世界的永久和谐。我们要遵照佛陀的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚禅修持法要

    妄想,不能自制时,不要理睬它,应一心依经文持诵,开始时勉强,久之,自能妄想顿尽,清净朗现。  3、持诵中途,忽受外界的声音、事缘等干扰时,不应起应付心,应不顾一切地一直持诵完毕。  4、在持诵一定程度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘佛典印禅心——评吴言生《禅宗思想渊源》

    了深刻的分析之外,亦对各部佛典的内容作了凝炼的介绍和独到的剖析,知识性与思想性并行不悖、相得益彰。譬如,该书第3章首先介绍了《心经》的名称、译者、思想特征以及在大乘佛法中的特殊地位,然后全文引录并扼要...

    黄德昌.唐积柏

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  • 佛教的人心关怀及其现代意义

    法镜经序》,《大正藏》第55册,第46页。]通过修持安般禅,便能弃“秽念”、心明净,“心净观明,得一切智”[见康僧会编译的《六度集经》,《大正藏》第3册,第39页。],便能得解脱。在这里,“净心”的地位显然...

    洪修平

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  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    正藏》卷46,第151页上。]这是说,万法都包含在心中,心外无物,有情和无情都是心的表现,因此不能说有情为佛性所充满,而草木就是无情,没有佛性。  3、从佛教根本道理与方便说法的差异,说明无情有性。...

    魏德东

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