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  • 禅、禅学与禅

    东山法门已经包含了日后禅宗各系的基本思想和方便法门。(2)东山法门已奠定了禅宗生产和生活的基本方式,开创了中国禅宗特有的宗风。(3)东山法门已经以蕲州黄梅为中心,在湖北一带形成了一定的势力范围。(4)...

    不详

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  • 論淨土信仰的中國化─從曇鸞淨土理論探討起

    湯用彤先生認為,廬山慧遠之後“北方大弘淨土念佛之者,實為北魏之曇鸞,其影響頗大,故常推為淨土教之初祖。”3考諸歷史,曇鸞正是專修淨土,把彌勒信仰中土化、群眾化而蔚為大宗的關鍵人物。4關於曇鸞在中土...

    白欲曉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214143474.html
  • 中观的基本观点

    内密,外密包括:4、事部;5、行部;6、瑜伽部三个层次;内密可分为:7、玛哈瑜伽(生起次第为主);8、阿努瑜伽(圆满次第为主);9、阿底瑜伽(大圆满)三种次第。   从人天乘到密乘,各乘的关系大致...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232643581.html
  • 少儿读经与文化传承

    让他聆听古典音乐,视线所及处挂上多彩的图片,4个月大的婴儿常让他捏玩物品,常和婴儿说话,甚至6个月开始,在小床上悬挂字词,教他看字,并且多讲故事给他听,引导他认识周围的事物、花草、桌椅、灯等等,再大...

    不详

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  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

    》 P484   15、《年谱》 P4248   16、《敬礼悲智双运的太虚大师》演培 《内明》丛书第15卷P4 P180   17、《从巴利语系佛教说到今菩萨行》 P10 《内明》 P80 ...

    菩提法师

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  • 念佛方法

    又猛,情识不断,物我同消,一法不立。此个光景,名为一心不乱。或于每坐念佛末后一用,或妄想汹涌时用,此法须善用,否则,容易受病。  4.高声念  若神志昏沉,或妄想纷起时,振作精神,高声念佛,声声快足,...

    不详

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  • 佛教禅定实修体系(二)

    使然—有些更糟糕,只是因为有电影、舞会或聚会这类感官上的诱引才上教堂。这种‘来教堂有段好时光’的方式,与救赎或宗教课题毫不相干。这些现象表示目前在西方连人天乘法的真正宗教都式微了。 ㊣ (4)本世纪里...

    陈健民

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(二)

    不得入会、僧尼一律入会的问题留待大会讨论。(3)中佛会组织恢复三级制,即省级佛教会保留。(4)出席第八届大会各派的代表人选另由太虚、圆瑛等六人会议商定。比预定日稍后,地点也改为上海,即1936年11月...

    不详

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  • 现代科学方法的局限性

    以及理论的不可靠,这里就不讨论了。  4)、实证的不可靠性  科学规律为什么被广泛接受,并认为它认识到了实相,把握住了真理,其中一个重要的原因,就是人们坚信,科学规律、理论具有实证的可靠性保证。但事实...

    慈林

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  • 释迦牟尼眼里的宇宙与生命(再续)

    寿命也由人寿8万岁开始向人寿4万岁掉落,物质态的生命形态也进化得越来越明显,这种越来越糟糕的“退化”式进化一直持续到人寿只有十几、二十岁。现在我们知道,那是距今天约200-300万年前的原始人类。  ...

    陈阳

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