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清楚地表明这种宗教比我们所要想象的复杂的多。苯教著作《发展明灯》说在聂赤以前的26代赞普时期均流行早期之觉苯和传苯，并统称为因苯，其特点就是有十二种知识：“1、知怙天苯；2、知福泽占卜苯；3、知生灵赎身苯...，西藏的神灵和鬼怪[M] . 拉萨：西藏人民出版社，1993。 [2]谢继胜，藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展 [J] . 中国藏学，1988，（4）。 [3]刘志群，西藏祭祀艺术 [M]...
孙林
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；不像多数中国佛教领袖，视孝为佛教思想与实践的「最高的德行」[3]。中村氏的评论，重点在于泛论中国人的思想方法，书中的许多结论都没有详细讨论，只指出其它人的研究成果，作为论点的根据而一笔带过。因此这一...《大正新修大藏经》卷52（以下简称《大藏》），页2c。 9. 同前，页3c。 10. 同前，页2c。 页113 在应付这一压力时，曾在不同的阶级提出不同的响应：从翻译印度佛经中与孝有关的经典，...
冉云华
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等显示，也跟社会局面一致，即如龚定盫所慨叹者，也是一种“万马齐喑究可哀”3的状况。而经过了信天主的“太平天国”之乱等等社会动荡，各种散乱的信息显示晚清...下略）其传文概括杨仁山居士于佛法中有十大功德。此不详列。3 龚自珍《定盫文集补》《续集》。《四部丛刊》版。
4杨仁山《 等不等观杂录》卷一，《送日本得大上人之武林》。《杨仁山全集》，周继旨校点，...
周齐
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在《观心论》一文中一针见血的指出：“终日忍饥非节食，终日忍寒非苦行，终日少欲不乖贪，终日行慈夺他命，终日畏罪转行非，终日求医弥益病，终日布施更增悭，终日断嗔三毒盛，难思议难思议。”［3］（第46卷，第...智旭.周易·四书禅解［M］.北京:团结出版社,1996. ［2］ 陈坚 以佛解易，佛易一家——读智旭《周易禅解》［J］周易研究，1998，（4） ［3］ 智旭观心论［A］大正藏［Z］. ...
陈坚
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那末经部 的种子相当于大乘新熏的种子。(注3)有部的未来法， 369页 相当于大乘的本有种子。这或者可谓适当的批评。 结果研究的学者在于有部三世实有说，和经部大乘过未 无体说来比较研究时，...生缘。 (注 3)在便宜上，新熏配于经部，古来的研究唯识论同学 抄中，鸠摩罗多是主新熏，四百年室利罗多是主本 有。 (注 4)这是据于有为法剎那灭之说。 (注 5)这是据于三世实有说。...
佐伯良谦
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无相法转、后依利根转善辩法轮。佛陀圆寂后，迦叶等弟子对佛陀生前所讲说教法作了3次集结；后又将佛之教法、二圣六庄严等对佛语的注解等集成经、律、论三藏，包括戒、定、慧三学的内容；又可分为具有理论色彩的学部...1990. [3]方立天．佛教哲学[M]．北京：中国人民大学出版社，1991． [4]吕徴．印度佛教史[M]．上海：上海人民出版社,2005． [5]冲日策郎.宁玛派历史（藏文）[M]北京：中国藏学...
刘勇
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稳定和美丽的,才是正确的; 任何走向反面的,必然是错误的。”[3]自然整体主义的伦理（ethical holism）是对生态系统学的确认。自然界中的生命体间是相互作用、相互关联; 每一个...1991 年版。
[3] 利奥波德.沙乡年鉴[M].长春: 吉林人民出版社, 1997，页213。
[4] Barney G.， Global 2000 Report to the ...
宋立道
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，曾著《临济宗旨》。祖心先后3次到黄檗山参禅，后住南昌黄龙守，六传至灵源维清(12世纪末期黄龙嫡传法嗣)。日本僧人荣西将黄龙宗派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。13世纪初，日本僧人俊艿又将杨岐派...宜丰县黄冈乡境内发现。据考，此塔最早建于唐大中丁丑年(857年)，是希运圆寂后，僧众为他修建的墓塔，名“运祖塔”，尊他为临济宗开山始祖。“塔座落在山下黄檗村的基山上，高3．12米，宽1．2米，石质构造，...
刘泽亮
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20世纪中叶，居住在喜玛拉雅山地东段的一些土著部落还使用牛肩胛骨作为铲土锄草的工具，还使用木制的锄形工具开垦梯田，用木锹翻土，木锄松土，木耙平整土地，以及使用木尖棒、骨铲子等点种[3](P51-52)。...：中国藏学出版社，1989. [2]马揭，盛绳祖.卫藏图识[A].西藏学文献资料别辑：第二函[C].北京：中国藏学出版社，1994. [3]珞巴族简史编写组.珞巴族简史[M].拉萨：西藏人民出版社...
不详
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from July 27 to August 3, 1996. Thisfifth international conference of the Society for Buddhist-...try toshow how this is true by reflecting on the (1) origin, (2) nature, and (3)scope of socially ...
Donald W. Mitchell
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