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  • 略论佛教对儒家伦理思想的挑战及儒佛论争

    思想是极其深广的,它与否定一切的极端的虚无主义毫不相干,它是一种超越的智慧,能让我们透过现象看到本质,而不会为事物的表面现象所迷惑,空意味着无限的可能与自由。  4、佛教的基本戒律  佛教的戒律也就是...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论东晋的般若学

    学思想,并对道安的本无宗义进行了批评;但支道林并没有达到僧肇的水平,与纯正的般若学还有一定的距离,这一点是显而易见的,否则,后来僧肇就不会在《不真空论》中对他的即色义进行批判了。  4、识含宗  识含...

    廖乐根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192550616.html
  • “苦”的思索

    通过对佛法的修学,必定能息灭痛苦,获得永恒的快乐――涅槃  4。灭苦之道  修行之道或禅修即是道谛,也就是离苦得乐之道。禅修对于何一个追求佛法的人来说,都是至关重要的,佛法不是空洞的理论与说教,它是...

    廖乐根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html
  • 《坐禅三昧经》上经禅法介绍

    人念佛空无所获,内心也应当勤心专念不忘上报佛恩,更何况念佛终能得到三昧法味成开智成佛。所以念佛之人应当专心致志令心念不再散乱。   2003/10/4 ...

    释青平

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  • 传承能海上师的法流

    的训练,纠正了自己的口吃,所以今天我能给大家上课、讲法,这是我从前做梦也想不到的,当然也离不开当年我在消除心理障碍和训练自己语言上的刻苦奋斗,同时也培养了我坚强的意志。   传承能海上师的法流(4)...

    傅味琴

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  • 中国佛教伦理的社会意义

    ,地之义”,倡导“以孝治天下”。[4]后来更是引孝入律,“不孝”被法定为“十恶之首”。 佛教传入中国时,被中国人指斥为不孝。道教就抨击佛教,《太平经》卷一一七谓不孝、生无后世类、食粪饮尿和行乞者...

    不详

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  • 交往与文明——鉴真东渡意义的现代阐释

    各异,完全陌生的缘故,在与土著居民遭遇时,时常被杀。如第十次遣唐使共594人搭乘四艘船于开元二十二年(734)回日本时遭遇风暴,其中一船漂至昆仑国,船员多为土著追杀或死于瘴疫,仅存4人于日本天平十一年(...

    周 建 高

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  • 书评:茨默著《佛教与回鹘社会》

    6551讲经文的历史学研究》,《北京大学学报》1989年第2期,第24~25页;李正宇《S. 6551讲经文作于西州回鹘国辨证》,《新疆社会科学》1989年第4期,第89页。   [③] [清]...

    杨富学

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  • 佛教念珠33种

    每一粒上都有一浅褐色圆点,如月挂天空,本身的灰白色像清凉明润的月光,故名月亮子。月亮代表阴柔,吉祥和平安。  4、金蟾子,是星月菩提一类,但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾,故名金蟾子, 可聚宅增慧,...

    不详

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  • 南传上座部佛教“毫洼”的当代文化价值

    和阿昌族,所有上座部佛教徒都具有共同的性格特征:1、教徒们大都乐善好施,过着与世无争的日子,他们鄙视贪婪行径;2、从不染指偷窃、奸淫、虐待老幼;3、为人谦恭、和气,乐于助人;4、勤俭持家,善于理财;5...

    不详

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