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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    水果、香药带了进来(23),其中先后被引种的有葡萄(24)、波斯棉(25)、呵犁勒、(26)胡桃、安石榴(27) 等作物。由于敦煌各民族学习并运用了中原先进农耕技术和对域外许多作物的引种、培育,这样,...167个,约占其石窟总数的三分之一。不宁唯是,在这些洞窟里,还有西魏大统四年、五年发愿文题记和供养像(如莫高窟285窟)、吐蕃王像(如莫高窟159窟)、吐蕃婚礼图(如榆林窟25窟)、蒙古“思钟答里太子...

    汪泛舟

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  • 当代韩国天台宗掠影

    是法华经信仰的组成部分,其主要依据即为《法华经》第25品的“观世音普门品”,在民间以《观音经》的形式广为流传。法华信仰,主要表现为对《法华经》的供养。在他们所供的主要佛像前,还要供养一排《法华经译注》...

    李四龙

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  • 菩提圣树的来历与传播

    圣树原产地的地理位置和气候因素来分析,认为北纬25度以南的地区,均可露地种植。  种植菩提树对绿化祖国,美化寺院、调节气候和净化空气都很有益处。清光绪《广州府志》卷十六载:菩提树叶“似柔桑而大,寺僧来之...

    李茂森

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    看到墓志原件(图二)。确定了墓志的真实性。该墓志为方形,石灰岩材质。纵50.5厘米,横50厘米。共计25行,满行25字。除去断行空字,共约570多字。行字间有界格。格内阴刻文字(图三)。墓志因保管不善...不合。”○24他认为,《灵裕传》中记载的灵裕在年始弱冠(20岁)时“闻慧光律师英猷邺下”○25的一段记载只是一个传说,并引据法藏《华严经传记》卷二《灵裕传》中删节了灵裕至邺投慧光法师,会其已去世7日的...

    不详

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  • 参加荷兰来登大学“中国佛教之瑜伽行?唯识学研讨会”报告

    Leiden)大学的因缘,提议邀请各国的此领域的专家学者,就“中国佛教之瑜伽行?唯识学”的主题,进行深入且广泛的发表(30分)与讨论(25分)。此案获得相关单位的支持与赞助,于是,邀请了国际上“唯识学”学者,...

    释惠敏

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  • 心念与业报

    ,今世善未熟,过世恶已熟,以是因缘故,今虽为善而生恶处。或临死时不善心心数法生,是因缘故亦生恶处。(大正25,238b11~23)  工画师就是指会画画的人,会画人像、畜生像。其实,会让我们感得人身,...何能胜终身行力?  答曰:是心虽时顷少,而心力猛利,如火如毒虽少,能成大事。是垂死时,心决定猛健故,胜百岁行力。(大正25,238b23~27)  有人问:如果说罪业成熟或未成熟而导致先到哪一道去受报...

    释厚观

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  • 寒山唐代著名诗僧

    1956年,美国诗人加里·辛德曾翻译了约20首寒山的诗。1975年,法国也出版了法文版的25首《寒山诗选》。后来又由法国汉学家帕·卡雷翻译了寒山的311首诗,以《食人间烟火的诗人》为书名,在法国出版。他...

    戴盟

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    25] 周一良.谈〈唐代俗讲考〉,原刊1947年2月8日,大公报?图书周刊,(6),此据《敦煌变文论文录》(161—162). [26]  关德栋.〈读唐代俗讲考〉的商榷,原刊1947年4月12日, 大公报?图书周刊,(15),此据《敦煌变文论文录》,168. [27]  关德栋.略说“变”字的来源[J].原刊1947年4月14日, 大晚报?通俗文学,(25),此据《敦煌变文论文录》,...

    张鸿勋

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  • 试论佛教“平等慈悲”理念的现世价值

    慈悲力故,于无量阿僧祇世生死中,心不厌没。以大慈悲力故,久应得涅槃而不取证。以是故,一切诸佛法中慈悲为大。若无大慈大悲,便早入涅槃。《大智度论》,《大正藏》卷25下。  慈悲是佛教的特殊理念,它与有些...

    陈冠桥

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    ,页5。  [7] 同前注,页25。  --------------------------------------------------------------------------------...-----------------------------------------------  [11] 《诸罗县志》?<县治图>,页25。  [12] 刘良璧,《重修福建台湾府志》,(文丛第七四种...

    颜尚文

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