-
注意字句分明，谛了无谬，不可含糊过去，又不可分别太甚，使心不安宁，因为一心直观之时，不生偏倚，就是般若的正观妙门. 7、时间较充裕而精力又佳者，可以连持经文数卷，但不可与其他经文夹杂而诵，否则便失去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039214.html
-
种。机能性的精神病是由身体上的疾病所引起的。机能性的精神病则纯粹是由心理因素造成的。 (详见Herhert A.Caroll 所著的MentaHygiene_The Dynamivs of ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212039380.html
-
anatthasamhino」. 他是低下、卑劣、不名誉、出身低的，他远离了康庄大道而迷失在巷弄中，他自我隔绝于康庄大道了。anatthasamhino---他只累积罪恶而已，不但自己累积罪恶，并且对他人...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223239465.html
-
音).
三者广修供养，果得国土庄严十大自在。(一切世界入一世界；一世界入一切世界；一佛充满一切世界；能隐一切世界化归虚空；一佛庄严遍一切世界；能现一身遍满十方世界；一毛孔中安置十方世界；十方世界入一...
净天法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230839509.html
-
然于激烈论难中，彼此常会发现新的真理，故佛教亦甚重视。为了思考周密及防止过失，乃有因明论式。上述的2.3.4.，用佛语说便是戒定慧三学。这三学在修学上是一贯的法则，倘缺此便非佛学。
丙、目标
...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233839545.html
-
职业性或习惯性，差不多每分每秒都在用脑的人，打坐确实是很舒服、很需要的一种休息和调剂，即使没有更远大更重要的目标，仅仅这一点，打坐已经是一种值得的修行.”我给每一班学生上第一课的时候，总是要问他们每一...
圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255439717.html
-
俱舍论》中所说的五位七十五法。五位.即色法、心法、心所注、心不相应行法、无为法。色法分为十一种，心法一种，心所法分为四十六种，心不相应行法分为十四种，无为法分为三种，共合七十五种法。这些法在有部看来，都...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265139786.html
-
目前的中国佛教，是以净土宗为主流且普遍受到广大信众皈仰、学修的最大法门。因此，净土寺院、念佛求往生者到处都有。但是，众所周知的原因，目前国内的净土宗并不景气，大多数的净土道场以做经忏为主，很少有人提倡净土宗风.宣扬净土教义，引导信众深入念佛三昧。因此，广大信众也仅仅以做经忏求世俗的愿及修杂课以为净土之行，其信固然不正、不真，其愿焉能真切，行持也就更加无力了。所以念佛者多，生西者少，岂非是此弊端...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265439791.html
-
初阅《太上感应篇》，见其中“祸福无门，为人自招；善恶之报，如影随形”的文字，以为它也是讲因果报应，劝人行善止恶，与佛教的业因果报说一样；然而细读其文，方知谬矣！那么，《感应篇》是一篇什么文章？感应说与佛法的业报说有何差别？我们又如何对待《感应篇》呢？本文拟对此作一些探讨，以期抛砖引玉。 一.《感应篇》是什么书？ 《感应篇》，全称《太上感应篇》，成书于宋朝。《正统道藏》太清部《太上感应篇》三十...
释宗净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272839836.html
-
长阿含经》 [4]《阿含部T1》p.251.2(电子版)[0] [5]方立天《中国佛教与传统文化》第九章《佛教与中国伦理》 [6]方立天著《中国佛教与传统文化》第九章第二节《封建家法制和佛教孝道...
释慧澈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274139855.html