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出土的女性头颅属蒙古人种类型。新疆拜城县委史志办兼县文化体育广播电视局任克良、吐逊·木沙《浅议龟兹文化中的中原文化基因》，分析了龟兹文化中所包含着的中原文化成分。 2、龟兹佛教艺术与考古 中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01074270411.html
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数年后，移居县城大庙。心月和尚工诗文，通医道，给贫苦人民看病，不取分文。年80余圆寂。葬于岳公台下，造七级浮屠。此后的僧人有广川、广秀师兄弟2人。广川于民国1年（1912）圆寂，广秀于1950年圆寂。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四时之寒暑迁流，能不无动于中欤？能不思有以求破此迷梦欤？若不自甘作醉生梦死之徒者，则待讨论之问题尚多，试略举七项： （1）什么叫做人？ （2）怎样生？ （3）什么叫做人生？ （4）以什么目的来...之人欤？然而除矿物植物外，其余动物，固皆具有灵觉也。当知人者从“仁”，须具有仁义廉耻者方可谓之人，故孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。” （2）怎样生：生活问题之不能解决，已成近代高唱入云之老调矣。...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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结合，此关系于修行禅观之契入方式。 如正觉宏智禅师语录中云：“吾家一片田地清旷莹明，历历自照，虚无缘而灵，寂无思而觉。”我们心性清净之本性，有两种特质：(1)不用去对一切境，虚而有灵敏之觉性。(2)...
释修明
|佛学论文|因明|五明|
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的一座塔，大约建于西元前2世纪，塔身的直径达36.6米，中央塔顶高16.5米，地面栏高度为3.2米，四座塔门的高度为10.7米。塔门横梁宽6米。塔顶部相轮最大的直径为1.7米。在1号塔东北角的一座小塔...
赵声良
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佛教的传播与民族性 释敬定 台湾高雄圆照寺住持 前言 所谓的“民族[1]性”，即是有区域文化的色彩。而有这民族性，无论是宗教，政治与学术思想，是不能离开“自我[2]”中心的。这“自我中心”，...]（心识了别作用）三和合而成立；也就是说，认识是缘起的存在。在根境触对时，心识就现起那个境相，这就熏成内心的熏习。 （2）同时，依根起识时，也就依熏习而表现那物件。所以每一印象、概念、认识，都由于...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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现代人的心理危机，是今日佛教徒的时代任务。
（2）环境危机：科学的进步给人类提供莫大的方便，物质的昌盛给人们带来舒适的生活。但也给人类带来难以挽救的环境污染和资源枯竭。面对这严峻的世纪危机，全人类...
传印法师
佛学论文|因明|五明
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这种受外界左右和干扰的黑暗中解放出来，只有点亮自己的心灯，正如宋代的茶陵郁禅师所言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万夺。” (2)施无畏。禅的“施无畏”是说施与一方、接受一方...
徐光兴
|佛学论文|因明|五明|
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书同文、行同伦”的天下一统为标志而宣告终结。秦汉以后，以孔子为代表的人文主义和以老子为代表的自然主义成为中国哲学的两大主流。 2、六经之首 《周易》是中国文化典籍中的一部奇书，既是儒家六经之首，又为...胡言。天的法则是自然无为，人的法则是利用自然。王充还根据元气自然论批判谶讳迷信的种种荒谬说法，提出了否定鬼神迷信的无神论观点，反对把帝王说成龙种，反对祈雨，否认鬼神存在等。 2、两汉经学 经学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现代化建设进入了快速发展的新阶段。 参考文献： [1]廖东凡.图说西藏古今.华文出版社 [2]陈庆英.西藏古今.五洲传播出版社 [3]苏晋仁.通鉴吐蕃史料.西藏人民出版社 [4]张晓明.见证...
孙舒眉
|佛学论文|因明|五明|
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