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开出知识之毕”指出应使“民族文化心灵中的气知性主体”，从德性主体的笼罩之下透显出来独交起用，以成就知识。就此而言，中国的知识分子：（1）必须自觉地培养“纯知识”的兴趣，（2）必须确立“重视学理而不计较...
释仁朗
|佛学论文|因明|五明|
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的一面，以为正观! 摘自《僧伽》第2卷第1期
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力行
|佛学论文|因明|五明|
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又建高阁六楹，用宁宗在潜邸时书赐的“碧云”2字作题额，同时建成方丈室、寮房、厨库、水陆堂及左右庑厢。庆元六年四月，陆游撰写《报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》，勒石为志。明崇祯四年（1631），方志应聘来寺，...
不详
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一个当下的因缘出发，真正独立的思考和认识事物。所以，佛在最后说，四十九年来他没有讲过法。他不希望自己为启发［l2］ 众生而讲的种种［l3］ 变成教条、概念。他希望每一个众生通过自己的努力，去直接体验那...
林剑秋
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特色! 本经在本世纪当中，既被欧美人士欣慕而敬仰!故遂有外文《维摩经)之译出，以英文译出的有：1．大原嘉吉氏，于一八九七年间，发表于《反省杂志》，可惜至菩萨第十一品而中断。2．泉芳璟师应于一九二四—...
慧 岳
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花力量，把这件事抓紧办好。”[2]差不多用了十多年时间，宗教房产的落实工作才告基本完成，而一些棘手的遗留问题直到现在还在继续推动解决。 与此同时，我们党在总结“文化大革命”惨痛教训时深刻认识到，要...一表述，是与宗教界代表人士反复协商、并充分吸收他们的意见和建议后确定的，内容包含以下几点：（1）管理的目的是“为了使宗教活动纳入法律、法规和政策的范围”；（2）管理的主体是政府；（3）管理的范围是“...
王作安
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，为简虚妄说实性言。”2此外，妄法、妄境、妄有等也都含有非实在之意。 2.非理迷执：如《瑜伽师地论》卷三十六︰“由宿串习彼邪执故，自见处事为缘所生，虚妄分别，如是名为我我所分别。”3其中“虚妄分别”...”，如：《瑜伽论记》卷十三：正性亦名圣性，乃针对凡夫性之称为邪性，而入见道位时则舍邪性而得正性，能远离当受之无边生死。12 （2）得法性发心 已入正性离生，名得法性发。 所谓得法性发心：是菩萨已...
不详
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些，一般信众多数是念佛、念僧，供养佛及僧。由于佛教界出现了书写的圣典，“念法”法门得到了重大的开展，这是初期大乘——“般若经”等所明白昭示了的。如“摩诃般若波罗蜜经”这样说(2)： 1.“是般若...
印顺法师
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七千人，信徒数量超过四千人之多。 作者按：上列诸文内容，大体取材自江木生〈内地佛教?台湾传来?其现势〉一文。原文以日文撰写，刊载在《南瀛佛教》15卷2号。 《妙心法雨》
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迦陵
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2、行，一个人正在制作陶器 3、识，摘取果实的猿猴 4、名色，一只船上的两个人 5、六处，一个小房子有六扇窗户 6、触，一对拥抱接吻的男女 7、受，眼睛被射伤的男子 8、爱，一女子...
不详
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