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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    牒引初颂的第四句。相比颂文，缺少“能”字，这是译文本来如此，是奘师翻译时文字上的处理。[31]　　对于第三次出现的“若非违义言声所遣”，神泰保留了两种读法，今人的解读也莫衷一是。我们不妨先来看第四次、第五次...之：“净眼所撰两种因明写卷释文”，第24页。　　[30] 神泰：《因明正理门论述记》，南京：支那内学院，1923年，卷一页三左至右。　　[31] 神泰早已指出，这一句“即是颂文，但略无‘能’字也”。...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益因明的得与失

    因明入正理论》作的注释中对这个次序问题都没有说明。　　二、关于宗，藕益智旭法师也有极其独特的说法，他把前陈叫宗依，把后陈称为宗体[gx31][31] 。这是明代诸家的共说，这种说法的来处，不知从何而来...1版《中国逻辑史资料选·因明卷》第35-36页，中国逻辑史研究会资料编选组。　　[30]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五五页。　　[31]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页，...

    刚晓

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    的佛學研究進路相比，有著很大的差異。韓氏把那種依「自意」或「己意」隨意進退佛說的研究方式，一再地批評為「隨自意解」。[註31]依此，韓氏甚至對整個中國佛教的佛學研究傳統，都採取批判的姿態。如他說：「吾...》，《藏外佛教文獻》第二輯，宗教文化出版社，西元一九九六年，第四六一頁。　　[註31] 如《〈瑜伽師地論〉披尋記敘》，第四六四頁；《三時學會清淨學長紀念朱芾煌居士文》，《佛學月刊》第二卷第四期，西元...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    无间忽生有漏”[30]，名之为真如缘起[31]，如来藏缘起；“有漏无间忽生无漏，有漏无间续生有漏”[32]，名之为无明缘起。　　可见，欧阳竟无与太虚之间并非毫无可融通之处，两人都以为，在亲生因缘的意义...出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》　　[31] 正云“空智缘起”。　　[32] 太虚《真现实论（河北教育出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》　　[33] ...

    傅新毅（博士）

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    之故，妄执身心为我，起贪瞋等念，若得善友开示，顿悟空寂之知。知且无念无形，谁为我相人相﹖觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无。(注31)　　这段文字非常重要。它主要阐述直显心性宗的本心灵知，但这灵知...一三一页。　　(注31)《禅源诸诠集都序》，九十五页。　　(注32)《圆觉经大疏钞》卷一之上，《续藏》十四？二一三a。　　(注33)《中华传心地禅门师资承袭图》，按这篇作品亦由鎌田茂雄注译，附于上提的...

    不详

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    以文书开首最常见，然后逐字逐句直译。斯德哥尔摩民族学博物馆所藏的16叶残卷由庄垣内正弘先后编订出版（注：庄垣内正弘《ウイグル语·〈阿含经〉拔粹佛典につぃて》，载《神户外大论丛》第31卷第1期，...《北京大学图书馆藏敦煌文献》第2卷，上海：上海古籍出版社，1995年，第325页。）及日本京都（注：庄垣内正弘《ウイグル语文献·〈阿含经〉拔粹佛典につぃて》，载《神户外大论丛》第31卷第1期，...

    杨富学

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  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究》,第98页。 庄垣内正弘《ウイグル语·〈阿含经〉拔粹佛典について》,载《神户外大论丛》第31卷第1期, 1980年,第1～22页；《一叶卷轴装回鹘文〈...敦煌文献》第2卷,上海：上海古籍出版社,1995年,第325页。 庄垣内正弘"ウイグル语文献·《阿含经》拔粹佛典について",载《神户外大论丛》第31卷1期,1980年,第1～22页；"ウイグル文《中阿...

    杨富学

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    斷送密宗命脈，個人也將萬劫不復。〔註31〕另外顯密的興滅問題，他認為顯教乃密教的基礎，密教則是顯教之極致；也就是說顯教為資糧，密教為行果﹔絕無所謂顯滅密興的邏輯。與王弘願出自同一師門的曼殊揭諦甚至表現...13日，pp.9-11。註31：曼殊揭諦〈與王弘願論密教書〉，《海潮音》14：2，1933年2月，p.22。註32：同上，p.24。註33：法舫〈全系佛法上之密宗觀〉，《海潮音》14：7，1933年7月，...

    梅靜軒

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  • 传统佛教的文学观

    ；是以异名斌然，胡音殆半，斯实匠者之公谨，笔受之重慎也。”（僧睿大品经序）由此观之，则什公意译诸品，其惨淡经营之苦，可想见耳。［31］ 　　什公虽主意译，然对原文仍极为忠实。事实上，... 　　［11］《大正藏》10，页192中。 　　［12］收入《佛教与中国文学》（张曼涛主编，现代佛教学术丛刊19，大乘文化出版社），页345～382。 　　［31］见梁启超，前揭文。 　　［32...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    「装腔作势」　　　　，「不会标榜神奇，也不会矜夸玄妙，而从平实稳健处著手　　　　做起」(注31)。无疑地，这是印顺导师所提倡的「人间佛教　　　　」当中，最重要，也最感人之处。事实上，这也是「人间佛　　...大致相近；而在对治方　　　　　　　面，觉得更有极重要的理由。……佛教是宗教，有五　　　　　　　趣说，如不能重视人间，那末如重视鬼、畜　　　　---------------------　　　　(注 31)...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html
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