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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    神社、打破不屬於日本人的陋習等。這個運動的本體包羅萬象，但其完成必須以「信仰的皇民化」為必要條件。25這裡的「信仰的皇民化」，就是所有的臺灣人都瞻仰日本的神，讚美日本的神，相信日本的惟神之道無上真道，...頁111-116，1956。 25 同註20，頁230-231。 26 同註25，頁232-267。 27 同註22，頁737。 28 同註27。 29 李丁讚，臺灣佛教變遷與轉型，民族學...

    許勝雄

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    研读。不久并以词、赋之才能，获得同学诸友一致的 推重。(注25) （三）十九岁时，甚多同学在科场考取，或有劝德清前往一试。 当时，另一受西林永宁供养的云谷法会（...钞本明寺观志，卷数不详。载引自： 张惠衣，金陵大报恩寺塔志，卷1（国立北京研究院史学研究会 排印本，1937），页4-5。 注16 张惠衣，前引书，卷5，页24-25。 注17 ...

    江灿腾

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  • 任继愈《中国佛教史》（15）

    伏藏 412、415　　创世论 25　　创价学会 575　　竹林派 602　　众生 15　　伐沙 11　　价值沦 577　　伦敦佛教协会 611、620　　如来种 79　　观想 245　　观行 423　... 321、322　　阿巴 412　　阿罗汉 25　　网修罗 20　　阿利教 355、585　　阿兰若 32　　阿弥陀佛 94　　阿赖耶识 131、139、204、298　　阿阇梨教 349　　阿巴学派...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533547054.html

  • 瑜伽师地论导读

    四七～七七页）　　（11）A.Wayman ;《Analysis of the ?rāvakabhūmi Manuscript》Berkley and Los Angeles , 1961(pp. 25...、（十）～（十二）是修行、（十三）～（十五）是段阶的结果、（十六）～（十七）是究极的结果(25)。　　在佛教史上，“声闻地”与“菩萨地”都有被单独流通；在中国，特别是“菩萨地”相等于奘译本三十五卷～...

    惠敏法师

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  • 响堂山北齐塔形窟述论

    用意。如果说第一期凿窟的政治色彩比较浓厚的话，那么到了第二期宗教色彩则占了上峰。三壁三龛佛殿窟是北齐时期较普遍流行的造窟样式。同期开凿的山西天龙山、安阳宝山等多采用这个样式。《续高僧传》卷25《释道丰传...三教之优劣，最后因“佛教费财悖道不孝”{25}下令毁齐境之教，由此导致造像的衰落。　　第三期的造像从雕刻风格上来看，即不同于第一期的衣纹稠密、两肩扁平削垂，也不同于第二期的双肩齐挺、周身浑圆。而是追求...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010148024.html

  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沈流漂散；三曰野葬，弃林□兽。(注15)　　《续高僧传》中则说印度有四种葬法，在上述的水、火　　页25　　林葬之外，另有土葬。(注16)从佛经中的叙述，也...》(大·1451)里，便提到有比丘火葬的例子： 　　缘在王舍城，时有苾刍名曰本胜，身死之后，舁至尸林，以火”焚葬。(注25)　　在《十诵律》中，有比丘死后林葬的例子，《四分律行事钞资持记》(大·...

    刘淑芬

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    废墟的下层还发现了西夏文“天祐宝钱”一枚。[25] “天祐宝钱”不多见，应为谅祚或乾顺时铸造的钱币。这枚西夏钱币在辽代佛寺废墟中出土，很有可能是西夏僧人来此留下的遗物，从而引证西夏与辽朝的佛教文化交流...西夏佛教新探》，《宁夏社会科学》2001年第9期，第70页。　　[⑧] [清]吴广成撰，龚世俊等校证：《西夏书事校证》卷25，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第288页。　　[⑨] 《宋史》卷...

    陈爱峰 杨富学

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  • 《金刚经》非相论

    论《金刚经》与《弥陀经》体用之妙》．1986年10月．狮子吼月刊第25卷第10期．页24-24尤西林 1993 《佛学不等于佛教：佛教中国化研究中一个被忽略的哲学方法论问题》．哲学与文化月刊．第20卷...：以中国哲学为例》．1998年6月．国文学报第27期．页37-41古天英 1986《从〈金刚经〉看大乘佛学之反省—“荡相遣执”与“无住生心”之探究》．台北市．1986年10月．狮子吼月刊第25卷第10...

    张汉鸿

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛。［25］　　五力的内容与上相同，只是在实践的阶段上，五力比五根较纯熟而已。四不坏净是对佛...［17］《大正藏》册7，页416～417。　　［18］《大正藏》册1，页71。　　［19］《大正藏》册2，页187。　　［20］《大正藏》册25，页197中。　　［21］《大正藏》册30，页...

    向 明

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    方便信众也很欢迎的。　　有的说：“泰国的出家人不问世事，不办社会事业”。事实上也有许多寺院分担社会的责任，例如佛足寺有照护爱滋病人，淡卡伯寺有用草药来医治吸毒者，法身寺有举办教育青少年的活动。[25]...光》，P.371。　　[23]法身基金会编,《探索法身寺》，P.23~25。　　[24]《佛法是救世之光》，P.372。　　[25]西元1989年3月18日泰国的太后有下令请法身寺协助社会上有关青少年...

    彭毅德

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