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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    如下： screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　般若的修學是非從聞、思、修入手不可的，而廣泛詮解此三慧可說即是十法行，[41]聞、思、修...

    釋安慧

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  • 阿育王的统一与并治

    　　20.李玉王民、林保尧、颜娟英合著《佛教美术》，台北东华书局，1992年4月初版 　　三、英文部份 　　1. Roy C. Craven, Indian Art, Thames and ...in Nepal and India, Tecpress Service,L.P. Bangkok,Thailand,1987. 　　图片注释 　　图1.孔雀王朝版图及阿育王敕令遗迹分布示意图， ...

    陆艳冰

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    經過庾嶺，「二月度庾嶺，……因見道路崎嶇，行人汗血，乃屬一行者，立捨茶庵於嶺頭。」48又在他五十一、二歲時，「城之內外，積骸暴露。秋七月，予與孝廉柯時復，勸眾收拾，掩埋骨骼以萬計，乃作濟度道場。.（...行者之病，在於：「.道在日用而不知，道在目前而不見。以知日用而不知道，見目前而不見道。」53而提示：「學道之士，不必向外別求玄妙。茍於日用一切境界，不被所瞞，從著衣喫飯處一眼看破，便是真實向上功夫。...

    釋見曄

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    恶意 ... 这与人际关系的分别并不太大。修法的人，即使遇上了‘非人’，也要以慈悲心善待，而不是以对立的嗔心或畏惧的心对它们。某些大德高僧，或许因著某些因缘，在修持时会召请‘非人’前临而施以加持。但如...

    不详

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    　　潘桂明：《从太虚的“人间佛教”展望新世纪的中国佛教》，,世界宗教研究> 2000/02　　邓子美：《太虚与马丁.路德――现代化视角下的中西宗教改革比较》，《世界宗教研究》 2000/01...之一──汉地教团的建立及早期形态》，《法音》 1996/08　　王月清：《禅宗戒律思想初探――以“无相戒法”和“百丈清规”为中心》，《南京大学学报》 (哲学.人文科学.社会科学版) ...

    不详

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    ，巡钖于本岛。因机缘之未契，寄足于基隆月眉山灵泉禅寺，约 四五个月之间，复归闽地，方秋初耳。越年季春又受神户福建会 馆之聘，说法六个月之间，深得当地有志的信仰，...（注17）。 ...

    江灿腾

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    吼一乘大方便方广经》 (大正一二.二二一下) 说：“世尊! 如来藏智是如来空智”。[11] 　　第二节 印顺如来藏学之特殊贡献之一：印顺关于如来藏三义的特解 　　1. 美日学界对于如来藏三义之诠释 　　苏通 (F. G. Sutton) 的《楞伽经论存在与觉悟：大乘佛学瑜伽行学派的存有学与知识论之研究》(Existence and Enlightenment in ...

    赖贤宗

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    前言　　一般对于《妙法莲华经》（Saddharma pu.n.darika Suutra）之理解，只知其是圆教，而不知其所以圆。尤其是天台智者所诠释的《法华》，一般往往将天台等同于《法华》（或将《法华...'s interpretation of the Lotus Sutra. According to The Wonderous Meaning of the Lotus Sutra (Fa-hua ...

    陈英善

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  • 台中市放生文化的初步研究

    白头翁、绿绣眼、斑文鸟、十姊妹、雉鸡 、 鸽子、八哥、相思、猴、蛇、白鼻心、蛇龟、泥鳅、蟾蜍 、海龟、鱼... 等等。 近来 ...

    陈玉峰

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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    境。是故讨论蕅益六信，有助于加深对净宗信藏的理解，了达净宗竖与一切法门浑同、横与一切法门迥异的特质。六信分为三对范畴，即信自信他、信因信果、信事信理。兹分述如下： 　　A. 信自与信他 　　信自者，信...净宗正信首在了他即自，生佛不二，因心果觉，圆融一体。 　　B. 信因与信果 　　信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。 　　信果者，深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生...

    魏　磊

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