-
第二相只要求至少一个同品有因，因此，第二相的命题形式是“除S以外，有P是M”。这又说明举得出正确的同喻依是满足第二相的标志，是同喻体主项存在的标.志。本来第一相规定了宗有法是因同品，因同品可不除宗有法...文。殆系误引法称之说以为陈那当尔也。见History of Indian Logic. pp. 280-281，288，311。”（吕澂：《吕澂佛学论著选集》，济南：齐鲁书社，1991年，第194页）...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
-
的标志，是同喻体主项存在的标.志。 本来第一相规定了宗有法是因同品，因同品可不除宗有法，但是由于同喻依必须既是因同品，又是宗同品，宗同品除宗有法，就连带着因同品也须除宗有法。二喻即因，这就决定了陈那...自性’、‘不可得’，释因三相，勘论无文。殆系误引法称之说以为陈那当尔也。见History of Indian Logic. pp. 280-281，288，311。”（吕澂：《吕澂佛学论著选集》，济南...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
-
禅定功夫深达一定程度或修某些禅定，有却老延年之效。《阿含经》中佛言：比丘、比丘尼若修禅定，于第四禅基础上修习成就欲、定、精进、观‘四神足’，可以随意住寿一劫或一劫有余；《华严经.十地品》说初地菩萨便可...淫乱、诈骗、偷盗等恶业，称‘恶业发相’。《大乘要道密集.道果延晖集》从气脉的角度解释密乘禅定修习中烦恼妄念增盛的现象，认为由于观想心间咒字等，身中之气集中于心脏部位，令人‘无由自生种种烦恼’，修习至此，...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html
-
义教，所以全无所诤之处(原书3-5页)。 关于判教各随所需，历来就有许多争议.据内地佛典记三时判教是出自《解深密经》。初轮是小乘教，中轮是法性空宗，末轮是法相唯识，此二是大乘教，对于初轮没有争议，争论...理聚论》，破小乘的色心实有论，提出缘起无性，色心一切皆空说，他的随学有提婆、佛护、清辩等创立了中观学派，后来因各自观点不同又出了若干支派.但都承认中轮为了义教，末轮为不了义教。后来无着等出，不满于一切皆空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341740345.html
-
现在时代，凡关于有表现佛教中法物的性质东西，如寺庙、塔像、衣钵、雕刻、塑画等等，皆可归于法物。法物中可分二种，A.史料的：对于某种法物研究出来能为佛教历史之根据者，如研究某一时代的碑文、法器等类，便可探知当时佛教的情形。如现在中国的龙门石窟、炖煌石室、及印度的阿育王石柱、祇园精舍原址、佛陀伽耶塔等，若去研究它，都为佛教中重要的史料。B.美术的：就是对于佛教的法物，如雕刻等能表示崇高庄严而使见者一见即...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html
-
名义去体验一些纯粹人化了的印象与愿望。”(注：R.葛利叶《自然·人道主义·悲剧》，见《现代西方文论选》，第332页。) 而在中国，小农经济的生产方式决定了人们对土地、气候等自然条件有着特殊的依赖。为了...。作为哲学思想的“天人合一”，具有着天然的美学品格。它启示了人的至高、至美境界是人与自然相统一的境界。在审美体验中，西方人似乎总是走极端，答案或是“镜”或是“灯”(注：参见M.H.艾布拉姆斯《镜与灯》...
刘卉卓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640696.html
-
一些纯粹人化了的印象与愿望。”(注：R.葛利叶《自然·人道主义·悲剧》，见《现代西方文论选》，第332页。) 而在中国，小农经济的生产方式决定了人们对土地、气候等自然条件有着特殊的依赖。为了生存人们...哲学思想的“天人合一”，具有着天然的美学品格。它启示了人的至高、至美境界是人与自然相统一的境界。在审美体验中，西方人似乎总是走极端，答案或是“镜”或是“灯”(注：参见M.H.艾布拉姆斯《镜与灯》。)。而...
刘卉卓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384840698.html
-
，文史互证，疏通其中关节，即本文主旨之所在。 先就材料略作介绍。敦煌写本中有两件《珠英集》写卷：其一编号S.2717，现藏伦敦英国图书馆。该残卷长366cm，宽27cm，共用纸9叶，起首...即在该写本第6叶，此三首《全唐诗》中一概阙如。其二编号为P.3771背，现藏巴黎国立图书馆，共5叶，长181cm，宽27.7cm，正面为佛经论释，背面抄有5位诗人的17首诗，其中12首为佚诗，不与S....
余欣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410140871.html
-
明明明白。以恭敬心、慈悲心，也就是出于至诚心来念佛，这样执持一声佛号有无量的功德。不是很不经心地念：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛...’，那样‘口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然’，所以要至诚心——一心。诚则灵、...
妙莲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420540906.html
-
次第(包括大手印和大圆满)等丰富内容。本译文仅选取了其中与四加行和上师瑜伽有关的内容，题目为译者所加。 《觉者宝藏心髓》一书是顶果钦哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse,1910--...欲速证菩提，后乘愿再来，则修法上贵在专一。诺那呼图克图法嗣华藏金刚上师及其继承者智敏.慧华金刚上师一直倡导“一师一法一本尊”的捷径，西藏十七世纪大成就者噶玛查米(Karma Chagmey)亦曾开示：“...
奉 心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453741168.html