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1517-1598)创立三一教,起了很大的作用。(注:有关林兆恩及其三一教的研究,参见(一)、Judith A.Berling,TheSyncretic Religionof Lin Chao-en.New York:Columbia University,1980;(二)、郑志明:《明代三一教主研究》(台北:学生书局,1988);(三)、林国平:《林兆恩与三一教》(福州:福建...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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--美国.西藏的密宗修行经验 南怀瑾评析 第一章 拙火经验分析 第二章 移喜磋嘉与莲花生大士 第三章 密勒日巴与甘波巴的修行 第四章 死亡 禅病 修持 第五章 唯识法相---密宗的基本...2)Twenty-Five Doors To Meditation(25 种修定法门)(美国SamuelWiser,INC.) (3)The Story of Chinese Taoism (4)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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让他们离开,也是好的.”佛经告诉我们关于生存的法术只是要掌握到能获得温饱就足够了,超过温饱再去追求法术从而获得更舒适的生活这就完全违背了佛学的精髓和宗旨。如果将科学技术和法术用在正信正念的修炼中,那么...显现,就能够与宇宙大道和宇宙的总智慧圆融为一、全息相应.正静定的层次越高这些功能的显现就越多,反之则越少。世俗凡人的这种功能是显现得很少的,因为受七情六欲所障碍、六根不清。因为人这种宇宙生灵本身就具备着...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
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(Sampajabba) 在《中部.算数师目连经》里,佛陀说: “谛听,比丘,你应当具备正念与明觉。走路往返的时候必须保持完全的明觉;向前看与向旁看的时候必须保持完全的明觉;屈伸肢体的时候必须...,即使佛陀的某些大弟子也都需要非常精进地修行才能获得解脱。举例而言,拉达巴拉尊者 (Ven. Ratthapala)精进地修了漫长的十二年,而《中部?拉达巴拉经》还把它形容为“不久之后”。佛陀的独生子...
不详
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任期内各种收入和支用帐目作了详细“算会”参加算帐的人不仅有当寺僧众,而且有当地僧官(僧政)(注释:见(元)德辉《敦煌资料》p.3027,p.3234). 从这些看出,寺院占有制是明显而易见区别于一夫...
不详
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东汉初年传入中土[1],历经魏晋南北朝之传译义解以及修证体验,及至隋唐诸宗并兴而灿然大备。其中,对于教典之判释,被后人共推为第一之天台宗,自隋.智顗(538-597)肇建,虽盛极一时,却又随即式微;...参见汤氏《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第一、二章,台北市,台湾商务印书馆,1998、7。 [2] 龙树造、姚秦.鸠摩罗什译《十住毗婆沙论卷五?易行品第九》,T26、41b。(大正藏26册,页41b之...
吴聪敏
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9290所;另外伊斯兰教清真寺及基督教堂1003年。1989年国家又设立了佛教部,并由总统兼任部长。(1。《世界通览》(一),吉林人民出版社,1998版. 2.《当代佛教》,第91页。 3.《斯里兰卡佛教...3.拘提。 4.宾多罗。 5.迦耶尼。 以上五个支部各自独立,不相统属,但组织完全相同,都从原从本部分出。(1.《亚细亚近代化的研究》,第309页. 2.《锡兰佛教史》第367-368页.) (...
净海
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观察,即能破除,是世俗谛的性相;经得起正理观察,即不能破除,是胜义谛的性相.对于如是二谛,总的有承认唯性相的反体亦无各别,是不同的名称,亦不可诠说为体必不同和此事与余事,唯破除了是一各别和体同面异者。经...一切戏论永息的是究竟胜义。分成两种无差别的胜义,这是《二谛论》中所讲的。又说,此等的大多数论师不承认阿赖耶而主张识归总为六聚.也有某些瑜伽行中观师承认阿赖耶等八聚。道达究竟的果——身与智的显现,自续派...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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。北齐将亡时,“太上皇帝”高延宗奔青州(公元577年正月),亦非偶然之事。
1.云门山石窟
云门山在青州市南约2公里,海拔421公尺.在山腰南侧,今存五窟,计造像272尊。自西向东编为...明永乐以后,迭加修葺。清康熙间颓圯.光绪十三年(公元1887年),益都县知县张承燮又略葺之。直至文革前(公元1966年),犹存僧塔60多座,而今可见者仅10座矣。
东、西二塔林中,曾有“...
温金玉
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中的表意和传意功能。以罗素(B.Russell)和维特根斯坦(L.Wittgenstein)为代表的分析哲学,以及卡尔那普(R.Carnap)等的逻辑实证主义,都倾向于把语言作为哲学研究的起点,甚至把...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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