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  • 寺庙组织与平安灯文化的建构:制度与网络的机制

    Religion 40 (4): 637-656.  Lin, Nan. (1994) Action, Social resource, & the emergence of social ...

    蔡常斌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 临海龙兴寺变迁与历史沿革

    ,造像博士张延皎、勾当造像僧居信。  3、中国士女舍钱列名记。  4、折本金刚般若波罗蜜经。  5、折画灵山变相图。  6、折画弥勒菩萨像。  7、折画骑狮子文殊菩萨像。  8、折画骑象普贤菩萨像。 ...

    不详

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  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    )即心即佛体湛圆,法海参师心佛研,  成一切相而离相,双修定慧悟真诠。  (3)法达执经不了义,循声空诵数千遍,  念随心转迷真性,心悟转经刹那间。  (4)因悟法华现世缘,开权显实会真诠,  门前...

    明慧法师

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  • “往生咒”与人间佛教

    rsquo;   (上栏原文附注,下栏试释)   礼请:   l南无阿弥多婆夜(夜是呼唤语,相当于啊)! 归命无量光   2哆他伽哆夜 如来   真言:   3哆地夜哆 即说咒曰   4...

    郑僧一

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗高僧虚云法师

    组织僧众一边开荒种地,生产自给;一边筹集资金,重建真如寺。1954年夏,即新建法堂一座,楼上藏经,楼下安禅,新垦农田4公顷多,僧众达100多人。  1959年10月13日,虚云在真如寺圆寂,生前留下遗嘱...

    陈名实

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  • 《〈坛经〉之真伪问题》读后

    不同。然而这只可以对一般他宗的修学而言;要拿《坛经》来说,乃成为极不近情理或极不合情理的讽刺。因为《坛经》是“惟传顿教法”,讲“顿悟刹那间”,注重“一念相应,便成正觉”。是不许论“阶渐”的!  (4)...

    杨鸿飞

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  • 曹学佺与鼓山僧的法缘

    花雨自缤纷。”在浮山堂停留了4天,禅师于正月十五返回鼓山涌泉寺,曹学俭以《送雪关还山次韵》握别。诗云:”公来度众遍人天,意似嗔予不上船。成佛久弃灵运后,阿蒙犹是子明先。萧萧锡杖江浮苇,灿灿灯花火吐莲。待...

    陈 超

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  • 达摩见梁武帝及其他——《能靠信神佛保护环境?》读后

    80岁的临济宗32世主持洁云法师所立,为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。  一处为山脚下的“卓锡泉”,传说达摩思念故乡泉水,以锡杖卓地,泉水汩汩而出,因此得名。泉水离地4米左右...

    不详

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  • 敦煌本《六祖坛经》书写形式和符号发微

    此本曾被向达教授著录,但原件长期未做公布。(3)北京图书馆)冈字48号(胶卷编号8024)。首缺尾未抄完,约存完本的三分之一,是日本学者田中良昭于1991年从《敦煌宝藏》中发现的。(4)旅博本。此本曾...

    邓文宽

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  • 梵巴文佛典源流记

    譬喻》。   (4)《大事》。   (5)《方广大庄严经》。   (6)《佛所行赞》(马鸣著)。   (7)《十万颂般若》。   (8)《二万五千颂般若》。   (9)《八干颂般若》。  ...

    陈士强

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