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  • 商榷文史,考镜源流——与宗舜法师论学术批评

    敦煌学研究》能坚持学术品位,保持固有风格,成为一面新的学术旗帜!遥祝春褀!沙门宗舜作礼 2007年3月28日 宗舜师如晤:看到来信非常高兴,正要与你联系。第二期由于海关……,大部分被退回,只抽得4本,...

    黄征

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  • 北宋僧契嵩释儒一贯思想研究

     第一章 绪 论 1  第一节 问题意识的形成与研究对象的设定 1  一、前言 1  二、佛教的蜕变与转化 3  三、研究对象的设定 4  第二节 前人研究与检讨 6  第三节 问题架构与研究方法 8...

    赵亚萍

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  • 佛教的同一律

    奘师为其加上“遍”字而成为“异晶遍无性”;而法称则为其加上限定词"eve”,[4]说明古梵文中一些句子暗含着“限定词”。据此,上述三段论的第一句和第二句就组成一对反思性的概念。第二句的般若波罗密就与第一...

    林晓辉

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  • 佛教信仰的力量——玄奘法师的启示

    主编.玄奘研究.郑州:河南大学出版社,1997.  3.钱世明.玄奘传.北京:中国旅游出版社,1992.  4.张曼涛主编.玄奘大师研究.台北:大乘文化出版社,1977.  5.何磊.三藏法师玄奘传....

    普正

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  • 中国的宗教事务管理和立法

     4宗教产监督管理制度  宗教房产是各宗教团体、宗教活动场所实现自养、赖以生存的物质基础。因此,要通过法律 、法规逐步明确,宗教团体、宗教活动场所的合法财产受法律保护;宗教团体、宗教活动场 所的房地...

    张训谋

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  • 变文

    变文  变文,一称“变”,是唐五代时期说唱伎艺“转变”的底本。唐人笔记小说曾有记载,如郭 〖FJF〗CA4E〖FJ〗《高力士外传》云:“每日上皇与高公亲看扫除庭院,芟〓草木。 或讲经、论议、转变、说话,虽不近文律,终冀悦圣情。”这里说的“转变”,就是讲唱变 文。它能深入宫廷,足见流传之广。可惜这一文学样式,亡佚已久,直到敦煌藏经洞发现大 批手抄变文写卷以后,才逐渐为人们所认识和重视。敦煌遗书...

    周绍良

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  • 教理通商情 商情达禅要:谈玉佛寺的经济自养事业

    的积极性。正因为玉佛寺两大经济部门坚持了严格的经营管理方针,落实了有效的经营管理措施,所以近年来的成绩非常显著,每年都能向寺院提交数额较大的自养利润,成为玉佛寺经济发展的重要支柱。  4、注重社会效益...

    长春

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  • 韩国寺院的文化活动及仪式

      宗团的法阶分为:见德(僧腊10年未满,4级僧伽考试合格)、中德(僧腊10年以上,持有见德法阶及3级僧伽考试合格)、大德(僧腊20年以上,持有中德法阶及2级 僧伽考试合格)、宗德(僧腊25年以上,...

    不详

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  • 儒道语言观与释门文字禅刍议*

    不对那些主张儒释相通的禅僧和居士产生影响。那些禅僧和居士一方面肯定释与儒“其所出虽不同,而同归于治”[4],另一方面也不得不调整“离经慢教”的作法以回应儒家语言观的冲击,以适应儒学主导下整个社会都重视...

    李建军

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  • 陆羽故居《西塔寺源流》考

    蚀坏了。  4西塔寺与陆公祠  《源流》云:“乃陆鸿渐应运而出,此寺更称奇焉”,是指陆羽遗于雁巢而育乎积公禅院,稍长,随积公事茶,后著成《茶经》传世,被尊为茶圣。  《源流》说:“传至武帝,而佛道...

    不详

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