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阿弥陀佛，东方净琉璃世界药师佛等等。 （3）、佛者觉也。也就是自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成等正覺。 （4）、心即是佛，佛即是心。是指人人本來具足之清淨真如心，亦名解脫心，亦名菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上述所说的都在广修供养之内。
第四大愿忏悔业障，忏悔业障分两种：一种是事忏，另一种是理忏，事忏要分总说和忏三障，忏三障又要分四种：1、前方便，2、忏烦恼障，3、忏悔业障，4、忏悔报障。忏悔文中的...
义泽
佛学论文|因明|五明
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开元寺同戒录》）。年七十余，昭和7年（纪元1933年）渡台，曾挂锡台中市宝觉寺，与施斌宗师、蔡均师同台布教。 至于慧云师应是闽南佛学院出身的人，他与中妙师是同学（《南瀛》卷6之3，页48．...
不详
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毗婆沙论》、《发智论》和六足论等庞大的论书，主张“法有我无”、“三世实有”和“法体恒有”；经量部约成立于3世纪未，是最晚从说一切有部分出来的，主张“过去未来无体，现在实有”。佛陀以蕴、处、界概括一切法，但...
不详
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；3、意识不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识"思心所" 的造作，能造成业力（果）。 意识有"五俱意识" 与"独头意识"的分别。五...刹那间的了别；2、寻求心，这是五俱意识于前五识刹那了别之后，生起寻求之念，以了别外境；3、决定心，五俱意识寻到了目标，决定去了别；4、染净心，五俱意识了别外境后，所生起的善恶染净之心；5、等流心，这是...
不详
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才找得着真实的智慧、坚强的力量、完全的仁慈与无庇的公义。这样我们因为自己的不完全，而想念及上帝的完全”。(3) 然而禅家云：“罪性本空，放下便了”——只不知那悲欣交集的眼泪是否也得放下？更不知那些...不准备去“问”。 注释: (1)太虚：《中国佛学特质在禅》，载《现代佛教学术丛刊》之二。 (2)参阅《佛教与基督教完全观(至善)的比较》，沈介山译，台北成文出版社。 (3)加尔文：《基督教要义...
不详
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其显化行迹之处，也就自然而然地成为众家朝访巡礼的行脚地。唐代时佛教徒朝拜的地点已有集中化的倾向(3) ，但一直到明代崇祀金地藏，使九华山成为地藏菩萨的道场，中国佛教才完整地有以菩萨为主，所谓“四大名山...赞宁，《宋高僧传》卷五，《大正藏》五○，史传部二，p.737。 (3)，其时著名的圣地有四：即五台山─文殊菩萨道场、泗州普光王寺─僧伽大圣圣地、终南山─三阶教圣地、凤翔法门寺─佛骨圣地。见方立天，《...
王俊中
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以其警俻于机先也」（卍112，p.0946.1），[3]警是醒觉，或惊之义，古之用来惊吓喝止偷贼，用于参禅提撕即是提醒之义。其中「示初心做工夫警语」、「示疑情发不起警语」、「示疑情发得起警语」三篇对「...心生欣庆。而自念言。我先见有老病死苦。昼夜常恐为此所逼。 今见比丘。开悟我情。示解脱路。作此念已。即自思惟方便。求觅出家 因缘。（本缘部T3，p.629.3-p.631.3） 释尊出城门，...
释天宏
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基本一致。《赤山法华院》五个大字高悬山门上方正中，山门两侧是一对雄狮。通往大雄宝殿路东边栽的是韩国国花“无穷花”，西边是日本国花“樱花”。樱花丛中掩映着高1米，长6米，宽3米的“赤山法华院遗址石碑”，...
王公伟
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外，尚有如下用例： 1、不断胜负，却生法我，不离四相。 2、外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德。 3、人我即是须弥，邪心即是海水，……无人我，须弥自倒；除邪心，海水竭。 4、我心自有佛...
方广锠
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