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  • 禅宗与电脑维修艺术

    1977,44ff)因此,在海氏那里,技术是一把双刃剑。技术是一种创造性的力量,它通过不断地毁灭技术本身创造的秩序使人类展示自身的圆满。  海德格尔对索福克勒斯的《安提戈涅》的阐释十分趋近于禅宗的启迪观。...

    约斯·德

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  • 慧远的法性般若思想

    于此’。廿一岁闻道安师立寺于太行恒山,便与其弟慧持北辞雁塞,受戒于道安师,年廿四,便讲经说法,不久首白仁岩禅寺(今山西省代县),又演教于楼烦。   32-44,襄阳修学时期 慧远随道安避难...

    蔡宏

    佛学论文|因明|五明

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  • 克孜尔第17窟卢舍那佛像的补证

    揭书,第44~48页。它反映了大乘佛教“十方三世”均有佛存在的思想,有别于小乘佛教“唯礼释迦”的理念。  两身立像袈裟上各种图像的分布,错落有致,井然有序。从其内容题材看,它描述了一个完整的佛教法界景象...

    彭杰

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  • 李贽佛学思想初探

    、第337—338页上。  B44《十四科颂》,《景德传灯录》卷29,《大正藏》第51卷第450页下。  B45见《楞伽师资记》引,《大正藏》第85卷第1288页上。  B46《高僧...

    纪华传

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  • 真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业

    1994年夏之号 │   ├────────────┼────┼────┼───────┼────────┤   │《真禅诗文选载》 │第2卷 │第3期 │ 第44页 │ 1994年秋之号 │   ...

    李尚全

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  • 死和永生的问题——在科学时代的哲学反思

    复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”(哥林多前书15:42-44)我认为,这里...

    张庆熊

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  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    《新中国建设与新佛教》,《太虚大师全书》台北善导寺印本第44册。   [4]巨赞《新佛教运动之史的研究》,《狮子吼月刊》1941年第1卷第2期。   [5]同上。   [6]巨赞《新佛教运动的...

    陈卫华 孙倩 邓子美

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  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    对梵文发生了兴趣,并与季先生通信,表示愿意学习梵文。后来,“这封信影响了季先生,因为他觉得那时候没有年轻人来学梵文,他突然发现还有愿意学的,所以又招了一个班,8个人”。(《齐鲁周刊·文化人物》第44期...

    葛维钧

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    、《祈嗣表法事》等,或为一册,或合数表为一册,近现代抄本。  43、《慈悲三昧水忏》,三卷,近代抄本。  44、《慈悲六根水忏》,一册,清抄本。  45、《往生西方极乐宝忏》,一册,清抄本。  46、...

    侯冲

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  • 弘一法师弘律因缘探究

    分律》,于弘始十年(408),由善诵昙无德部律的佛陀耶舍诵出梵文,竺佛念译为秦言,初成44卷,今开为60卷。《僧祇律》梵本是由法显从印度求来,于义熙十四年(418)在道场寺与佛陀跋陀罗共同译出,成40...

    温金玉

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