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敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化
李德龙
[太原]山西大学学报，1995年第2期
44-50页
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提要 敦煌遗书中所反映的寺院、僧尼所占财产的状况，真实地勾画出了唐后期寺院，僧尼占有丰富资产的一些特点。...
李德龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570074847.html
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中有磁青纸金书佛教经典，极为珍贵。有的手抄本是用硬笔书写的。从装帧分析，有梵夹式、书册式、卷子式等。就文献内容而言，既有《阿毗达磨俱舍论实义疏》（图版44）、《中阿含经》等佛教经典，又有世俗文书、僧人...
彭金章，王建军
|佛学论文|因明|五明|
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窟西壁北白衣观音左侧隐约可辨的墨书“甘州史小玉笔”字迹,又根据第44窟另两条纪年为“至正十七年”史小玉题记,经敦煌研究院的专家们考证:此窟壁可能是元代至正十七年(1357年)前后,由来自甘州(今张掖)的...
谢生保 谢 静
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论唐代敦煌写本中的俗字
郝茂
[乌鲁木齐]新疆师范大学，1996年第1期
35-44页
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【作者简介】郝茂，1958年生，文学硕士，新疆师范大学中文系讲师。
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郝茂
|佛学论文|因明|五明|
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天地间水火明矣[44]。
2． 夫神形虽殊，相与而化；内外诚异，浑为一体[45]。
（五） 宣说法身为贪爱（“无明”、“贪爱”与“情”）所依体（根）者：
1． 化以情感，神以...
冯焕珍
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契》，用五言偈体，全文44句、220字，言简意赅，哲理深邃，为禅宗重要文献。后被日本曹洞宗僧人作为早晚课诵的经典来读。石头的佛学思想主张“人根有利钝，道无南北祖”，主张园融南北顿渐，在当时体现了既继承...
湖南宗教事务局
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乖仪戒、（39）应讲不讲戒、（42）非处说戒戒、（44）不敬经律戒、（45）不化众生戒、（46）说法乖仪戒、（47）非法立制戒、（48）自坏内法戒。
《优》与《梵》不同之18条戒：（4）见乞不与戒...
觉灯法师
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。
[10]见《出三藏记集》，中华书局1995年版，第389—390页。
[11]赖永海：《中国佛性论》，中国青年出版社1999年版，第44—45页。
[12]见《出三藏记集》，...
赖功欧 余悦
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本焕长老，清朝光绪33年（1907）出生于湖北新州县。1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。南禅临济宗第44代传人。被尊为佛门泰斗。
2008年3月，本焕长老接受了媒体的专访，内容如下（部分删节）：
记者：我第一次同102岁的人坐得这么近。
本焕长老：我102岁，...
不详
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国王经》，同上。
44、 后汉．安世高译：《佛说长者子懊恼三处经》，同上。
45、 后汉．安世高译：《佛说长者子制经》，同上。
46、 后汉．安世高译：《佛说摩邓女经》，同上。
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王淑里
|佛学论文|因明|五明|
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