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  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    　　页122　　虔笃表现得无微不至了[10]。　　二、与僧侣交游、建寺塔、造佛像、奖励译注佛经：　　萧衍敬佛的态度又可从交游僧侣、建寺塔、奖励译注佛经三方面看出来。衍与僧侣交游始于出入齐竟陵王西邸时代...〈舍道事佛疏文〉见《全梁文》p.2970。　　[9] 参考颜尚文《梁武帝“皇帝菩萨”理念的形成及其政策的推展》(国立台湾师范大学历史研究所博士论文、1989.06)　　[10] 参考《中国佛教通史》...

    洪顺隆

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    ，在关河范围内，还有两次后续的发展。 第一次是僧肇闻姚兴〈答安成侯姚嵩书〉言“既曰涅槃，复何容有名于其间”，因而著〈涅槃无名论〉(注10)。姚兴〈答书〉之本意在回应姚嵩对〈通一切法空〉之质疑，但...诸论师抄比成实”，将原有的十 六卷“简繁存要，略为九卷”，用来抑制成实的发展而看出来 。而后“三论”诸师之力破“成实”，亦反映“成实”之持续 发展。 (注10)大正45卷...

    赖鹏举

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    卒)共笈多译《添品妙法莲华经》的序文说：“而护所阙者，《普门品》偈也。什所阙者，《药草喻品》之半、《富楼那》及《法师》等二品之初、《提婆达多品》、《普门品》偈也。”[10]足见阇那崛多所见《正法华经》...

    黄国清

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    天台宗，或十住毗婆沙论中之一部份之净土宗，无一而 非仅依据他一论或一品一句，部份地祖述龙树者。(注10) 龙树思想之博大从前面所叙及的著作便可见一般，除此之外...88，所引文。 (09)《太虚大师全集》第13册，“法性空慧学概论”780～786 页。 (10)日本学者佐佐木月樵著《龙树之中论及其哲学》。 (11)《中论...

    余崇生

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  • 《比丘尼传》研究

    发展起来。后龟兹等地也相率建立了比丘尼制度[10]。前秦建元十五年（西元三七九年）僧纯、昙充传入《比丘尼戒本》，时中土比丘尼尚处于萌芽阶段 [11]，而龟兹的尼院经济已相当发达，显示中土比丘尼制度建立...

    吴季霏

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  • 论云冈石佛式样的源流

    十三诸 窟，即今五华洞。 至于东部第一区四窟，自第一窟至第四窟，名称各为东 塔洞，西塔洞，大佛洞及不详名称洞窟。(注10) ...太祖道武，太宗明元、世祖太 武、恭帝景穆 (即文成帝之父晃 )。 (注 10)此洞窟名称依水野清一、长广敏雄所著“云冈石窟 ...

    陈清香

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  • 论元代的罗汉画

    人称任水监，卒年七 十三。”(注10) 案，日本私人收藏家中村富次郎，曾收藏“唐绘手鉴笔 耕图”画册，内中有一幅罗汉图，即相传是任仁发的...。 这些罗汉的造形已完全类似于人间相，但姿态上却有突破前 人窠臼处，手势的变化也较前灵活得多，除了坐立姿之外， 也有斜躺或俯瞰者，如图10中，一位罗汉靠在树枝...

    陈清香

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    29年7月盂兰盆节时，他在若生国荣、芳川雄悟指导下，在开元寺改用日本式的施饿鬼方式[9]。此外，他已十分日本化穿著曹洞宗大本山管长下赐之安陀衣与曹洞宗布教使会面[10]。从《宗报》资料可知，宝山常青...

    王见川

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    现行”。熊十力说，“现者，显现义”[10]。这已经与现象学的术语相当接近了：所谓现象者，也就是在意识中显现出来的东西，而且不同的显现者是以不同的方式显现着自身。 　　前五识虽然各有不同，但在东西方哲学... Geschichte der Philosophie, Tübingen 1957, S. 335) [10] 熊十力，《佛家名相通释》，页113。 [11] 参阅：杨白衣，《唯识要义》...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    闻乘）之经、律、论三藏教法，包括了原始佛教及部派佛教之阿毗昙论[9]与《成实论》[10]。另外之大乘佛教部分，则智顗不以个别经论作区分，而将诸经论所含之教理法相分别为三，即通、别、圆三教。就教法而言，...] 《四教义》(T46.768a)、《维摩经玄疏》(T38.544c)。 　　[9] 包含《杂阿毗昙心论》、《舍利弗阿毗昙论》、《阿毗昙毗婆沙论》及《阿毗达磨俱舍释论》等。　　[10] 在大乘佛教时期...

    林志钦

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