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江宁一带传法。有弟子善伏，曾 从道信受“入道方便”法门，从智岩受“无生观”等 (《续 高僧传》卷二十六本传(注10))。惠明，也称“青布明”， 曾在智岩门下“咨...(注 8) 大正藏卷五十，第606页。 (注 9) 大正藏卷五十，第602页。 (注 10) 大正藏卷五十，第602～603页。 ...
杨曾文
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。“灭”指灭除诤事，即七种灭诤毗尼(注10)。“断”，是“断烦恼毗尼”。“舍”是“不作舍”与“见舍”两种对治僧残的羯磨。从上述定义可知：“律”有调伏思想与行为，以利个人与僧团的意义。 由“法”而...) 《四分律》卷一(大正22.569下)。(注10)参考拙著〈诤事与灭诤法〉(《如是我思》论文集页247～301)。(注11)印顺导师著《初期大乘佛教之起源与开展》(页176～177)。(注12)印...
释昭慧
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纠正某些禅僧“不求心悟，惟尚言通” （注10）的错误倾向，他写作了《信心铭辟义解》；由于他在 各处建立的茅庵都名曰“幻住”，他应相从的僧人之请，讲述 参禅的正确方法和途径，...道行碑》。 (7)［元］虞集：《有元敕赐智觉禅师法云塔铭》。 (8) 《元故天目山佛慈圆照广慧禅师中 和尚行录》。 (9) 同上引。 (10) 《天目中 和尚...
魏道儒
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和建设性的大杂烩而已了。许多西方学者都认为它是种“不 忠实，随意取材，腐化或肤浅”的方法(10)。他们宣称融合 方法背叛了原来思想或宗教系统的原理。为了取得...
释恒清
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勿施于人。”“我之不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（注10）即为证明。佛教从最基本的道德规范“五戒”到最高的菩萨心行----“与乐拔苦”的慈悲，莫不从“以自度他情”出发，将心比心以克制自己的情欲，...Majjhima-Nikaaya ） 2? 34，，南传 11 上，页 39。汉译作“此有故彼有，此生故彼生，....此无故彼无，此 灭故彼灭”（《杂阿含经》卷10，大正2，页67上...
释昭慧
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莲华，右手仰掌□上”(注9) 者，有“左手把杨枝，右手持澡瓶”(注10)者，有“左 手屈臂当心，屈中指向上直竖，右手臂向左手上，屈头指与 大指相捻，而柱左手中指之上”(注11)者，更有全掌持白莲 ...。
(注 10) 见觉禅钞卷二十九引弘决二。
(注 11) 见陀罗尼集经卷五。
(注 12) 见观世音菩萨授记经。
(注 13) 见啊唎多罗陀罗尼经阿噜力品第十四。
(注...
陈清香
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心念，但作心闭眼如先所观，若远作意亦即远见，或近、左、右、前、后、内、外、上、下亦复如是。随心即现，此谓彼分相。(注10)即︰所谓“取相”，它并非依不散乱心或眼等［五识］，乃是依于［意识之］作意方便。...vijnanamutpannam bhavaty utpattidharmi va sa visayahsabhaga ity ucyate/" “若境与识定为所缘，识于其中已生、生法，此所缘境说名同分” (大29，10a5ff...
惠敏
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意思。《大智度论》曾引述过这个偈颂，对应于这buddha－anusasana或诸佛法，直作〝诸法之实相〞则直视实相或真理为四句运用的标的了。（注10）
四句的思考也显示在《中论》的另一偈颂中：
...很明显说明这点。这两首偈颂是：
不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去（出）。（《大正》30.1b）能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。（Ibid，10c。cit）
其...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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无碍解脱道(门) 。(10) 其中，第一、第二门是最重要的；第三到第五门不过是前二 门的发挥而已。特别是第一“总彰佛体”门，我们可以从中看出 神会所批判的“凝心入定”乃至...)《涅槃论》，婆薮槃豆著，元巍?达磨菩提译，《大正藏》 卷26。 (10)《大方广圆觉修多罗了义经》，《大正藏》卷17。 (11)《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，...
杨 惠 南
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〈根本说一切有部毗奈耶出家〉四卷 同译。 (8)〈根本说一切有部毗奈安居事〉四卷 同译。 (9) 〈根本说一切有部毗奈耶随意事〉一卷 同译。 (10)〈根本说一切有...
释成观
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