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  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    具有社会意义，故被冠以“社会诗”派代表，他的作品，不似王维在清净恬淡中自然融入佛教，而是在社会诗色彩中散布佛教的影子。(注 24) 李、王、白三人可视为唐代文人学佛信佛的不同类型，不过相同之处均在于...归江宁〉。(注 23) 同注 21。(注 24) 参《唐代文学与佛教》。本书收于世界佛学名著译丛第九二册。(注 25) 同注 24，页222指出，李善引《维摩经》处有二一个，引鸠摩罗什注两个，僧肇注...

    王志楣

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  • 試窺印順法師的思想大要（下）

    性，因此三法印即三解脫，三法印即一實相印。所以，「每一 法印能開顯正覺的內容，即每一法印能離執證真」(註24)。這 是佛為利根弟子說法，直示中道，不落兩邊。頓入的，就是大 ...同註(7)），156頁。 (22) 同上，153頁，8行。 (23) 同上，157頁。 (24) 同上，156頁。 (25) 《中觀今論》（同註(5)），29頁...

    釋觀淨

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  • 九华山肉身殿——金地藏安身处

    九华山肉身殿——金地藏安身处 　　肉身殿居神光岭头，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。　　肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦称地藏塔，而九华山是与金地藏，金乔觉的名字分不开的。　　金乔觉(696-794)；系新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从...

    不详

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  • 最高的木结构佛塔――永宁寺塔

    头像仅拇指大小，最大的面部残件长24公分，以此推算，佛像高达3米以上。这批泥塑造型独特，形象逼真，制做精致，塑工细腻，极具美感，堪称我国雕塑史上难得的艺术珍品。其中，几件深目高鼻、满腮胡须的胡人头像...

    不详

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  • 慧思与智者心意识说之探讨

    间断，了别转故 　　。”（《大正藏》册31，页24下）另从《摩诃止观》对当时心意识之 　　批评亦可得知，如其云：“对境觉知异乎木石，名为心；次心筹量， 　　名为意；了了别知，名为识。如是分别，堕心想见倒...也可称之为“意”或“识”，如《摩诃止观》于观阴 　　入界境时，以识阴为心，[23]又如 　　又如《成唯识论》云：“第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故。” 　　（《大正藏》册31，页24下）因此，可看出...

    陈英善

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    ------------------------------------------------------------　　[16] 参吴晗先生《朱元璋传》，页23～24。　　[17] ...本》编号027，上海：商务印书馆，民24～25年间出版）前集卷3〈具编〉略云：“邙山有大蛇，樵者常见，头若丘陵，夜常承露气。见不空，作人语曰：弟子恶报，和尚何以见度？常欲翻河水陷洛阳城，以快所居也！不...

    曹仕邦

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    觉者 —— 舍离世间覆障之人) (D.II.16,22-24)巴利圣典协会(PTS)的《巴英辞典》(Pali-English Dictionary, PED)给这个词的定义是 “having the ...: vivattacchaddo, no v.l. 又Ce -o, Be -o. ‧D II 16,24 : vivattacchaddo, v.l. K vivatthachado. ...

    蔡奇林

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    ，此是第八敬法，事不应违，乃至尽形当勤修学！ (唐，义净译，《根本说一切有部毘奈耶杂事》, T24, no.1451,351a23~25) 例(15)「八众」巴利语作 "attha ...」(出家修行者)、「俗-众」、21「出家-众」、「在家-众」、22「女-众」、「男-众」、23「听-众」24等等，其中大多数在现代汉语中还是极活跃的用语。25而自唐代以来(或者更早)，对于道教修行人(...

    蔡奇林

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    阿含经》“七车经”(大正1，429c28~431c12)称为“疑盖净”及《中部》24“传车经”(日译南传(九)，p.273)称为“断疑清净”，但是都无对其下任何定义。)　　在契经中没有明显的分说“度疑...、离贪法、灭法之智。缘有…缘取…缘爱…缘受…缘触…缘六处…缘名色…缘识…缘行…缘无明…。诸比丘！此等谓之七十七智事。24　　第一，法住智是最后才观察的；第二，法住智通于“尽法、败坏法、离贪法、灭法”(...

    释开仁

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  • 二乘人回小向大之考察

    波罗蜜：“何所天子未行菩萨道？其未行者今皆当行，以得须陀洹道，不可复得菩萨道。何以故？闭塞生死道故，正使是辈行菩萨道者，我代其喜，我终不断功德法。”(大正8，429a18~24)18　　大乘初兴的时代...涅槃，并非真实的涅槃。对于此，印顺法师认为：“这与声闻佛教，批评外道的涅槃不真实，只是无所有定等定境，理由相同。”24对于《法华经》究竟一佛乘的思想，日本学者平川彰博士认为佛陀的大慈悲是救济一切众生，...

    释长慈

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