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研究》[22]，邓子美的《近代僧制改革模式与现代丛林建设》[23]，洪修平的《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》[24] ，李虎群的《太虚大师的僧教育思想》[25]等等。各位方家从不同的角度对...----- [1] 本文所讲的中国佛教主要指汉传佛教 [2]心皓，《略述天台智者大师所建立的教团制度》，《法音》2004年第1期，P24。 [3]曾建新 ：《 试论禅宗丛林制度》，《云梦学刊》 ...
不详
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出来，在《杂阿含经》中，相关的经文如下： [3]同上，页917下。 [4]分别见《大正藏》册1，页607中；册22，页45上及页186上；册24，页818下；册27，页917中。 [5]《大正藏》册24，页796下。 [6]《大正藏》册27，页917下。 页52 1.世尊说现（见）法、说灭炽然、说不待时、说正向、说即此见、说缘自觉。（215经）[7] 2.圣弟子念于正法：念于...
林崇安
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分。如《唯识章》曰： 心内所取境界显然，内能取心作用亦尔，此见相分依识有，离识自体本、末法必无故。[24] 虽然在第二重观时，已舍遣了心境相对的滥境，但心内的见相二分与自证分有著所变与能变的本末（...48中15~17）。 [12] 《成唯识论》卷九（大正31. 49上24~中1）。 [13] 《成唯识论》卷九（大正31. 49中2~4）。 [14] 《成唯识论》卷九（大正31. 49中4~8...
释会乙
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初期大乘也同样以十善为菩萨戒，关于这问题学者们已有详述的处理，[24] 在此不再赘述。本文仅囿限在《大智度论》为中心，初期大乘经典为佐助，讨论：究竟具备那些条件及特色，十善道方能成为菩萨的“尸罗波罗蜜”...有三归依戒，唯智人求菩提道，修十善法。”(大正24、1066下) 以上说明了，十善道不论佛出好世、恶世，乃至不出世依然存在。在佛未出世时，没有佛则不可能制戒，佛、僧不具足，亦不可能有制戒因缘及三归依...
释悟耿
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兵摩湃三田市尼寺三五二 真言宗 22 鹤林寺 兵库县加古川市加古川町北在家四二四 天台宗 23 斑鸠寺 兵库县揖保郡太子町（﹖）七零九 天台宗 24 神积寺 库县神崎郡福崎町东田原...
不详
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中兴办学堂，则可阻止地方人士的侵占，是时清廷也有指令，要各省县成立僧教育会，以寺产兴办佛教学堂，培养僧才。首先开办僧学堂的，是扬州天宁寺的文希和尚。 扬州有24处丛林寺院，以天宁寺为首刹，天宁寺为...
不详
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--------------------------------- 4 同上书，第14页。 5 同上书，第28页。 6 同上书，第21—22页。 7 同上书，第7页。 8 同上书，第24页。...转化。既然是自我转化，修行实践就只能依靠自心，而不能依赖他人和外在的佛：“若自悟者，不假外求善知识。若取外求善知识，望得解脱，无有是处。识自心内善知识，即得解脱”24；“经中只言自归依佛，不言归依他佛...
刑东风
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du lhun(24a)kyis grub par 'byung ba ste//dper na yid bzhin gyi nor bu (24a)运成就。例如：如意神珠宝 ...chen po las bstsogs pa bsam gyi myi khyab(24b) pa dang(注17)//de 由具足自在与大威力等不可思(24b)议的法身， las ...
许明银
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需要说明的是，慧能无相戒(佛性戒，持心戒)在整个禅门思想脉络中也不是凭空而出的。 据台湾印顺法师考证，中国禅宗史上，四祖道信是倡“戒禅合一”的关键人物。 注24《楞伽师资记》载道信行谊云： ...古籍出版社，1993年10月版，23页。 注19 同上，24页。 注20同上。 注21杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，25_26页。 注22 同上，...
王月清
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24) ─────────── (注 20) On the Fragment of Saddharmapundarka "... (注 24) SaddharmapundarkaKashgar Manuscript.edited by Lokesh Chandra.(Satapitaka. ...
杨富学
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