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  • 体恒法师:略论佛教“缘起”思想的生态价值

    联系在一起时才存在”,[24]“一切有生命的物体都是某个整体中的一部分”。[25]因而,“生态哲学的任务就是要把人类是整体的一部分这个通俗道理告诉人们”。[26]环境伦理学家更是这么认为。[27] ...修行时的地位。 [15] 见《寂调音所问经》卷1,《大正藏》第24册,p1086b。 [16] 所谓众生,即众缘而生。众缘而生的生命含有两类,一类是有情众生,包括人类...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    來學於藏學於日、錫蘭之佛教徒亦然」,見大醒〈閱藏密或問〉,《海潮音》16:3,1935年3月15日,p.21。註17:如于廷〈平川康文化建設方策〉,《海潮音》24:5,1943年5月1日,p.3〈漢藏教理...大乘思想逐漸盛行,崇拜天人化的佛菩薩,以欲樂為攝引的方便、以猙獰為降服的手段,是大瞋、大貪、大慢總和。〔註24〕他指出鬼魅幽靈的崇拜,乃為適應低級趣味者,〔註25〕左道密法假佛教的美名,而行淫穢之實。...

    梅靜軒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222139451.html
  • 觉囊派的传承

    源流》213页)。  吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子为克准·云丹嘉措(24)(1260-1327)。六十一岁时继任觉囊寺座主,先学萨迦派的显密经教,后住觉囊寺依止吐吉遵追,吐杰去世后他又依止杰瓦耶协,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840346.html
  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    无常”、“无我”观点来说明伦理的主体性,这些可作为“生物科技时代”讨论与“复制人”、“基因转植”、“异种器官移植”等“非人格性的伦理”24的理论与实践的参考。   4.2 生命开始的判准与佛教的“不...一月三十一日起生效。法案虽许可复制人类胚胎,不过严格限定不可用在繁衍下一代,只能用于医学研究之上。科学家可抽取父母双亲的DNA,经过精挑筛选,在受精的十四天初期内,培育复制成胚胎。(2001/01/24 ...

    释惠敏法师

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    密教以龙鬼的神秘成份随着大乘思想逐渐盛行,崇拜天人化的佛菩萨,以欲乐为摄引的方便、以狰狞为降服的手段,是大瞋、大贪、大慢总和。〔注24〕他指出鬼魅幽灵的崇拜,乃为适应低级趣味者,〔注25〕左道密法假佛教...康文化建设方策〉,《海潮音》24:5,1943年5月1日,p.3〈汉藏教理院呈请备案〉,《海潮音》17:5,1936年5月15日,p.129。  注18:陈健夫〈西藏佛教的过去与现在〉,《海潮音》15:9...

    梅静轩

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  • 阄选住持:一个独特的僧官选举现象

    已被收入《大藏经补编》(注:蓝吉富主编《大藏经补编》第24册,(台湾)华宇出版社1986年版。以下所引用《蒲室集》资料均来源于该书。)中。  住持又称方丈、大和尚、堂头和尚等,是基层僧团即寺院的长官,...

    郑群辉/庄万翔

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  • 格物致知明明德

    有事!”接着便把车开走了,致使24岁的林姑娘因无人救助而死亡。这个司机回家后在麻将桌上还轻松地讲述路上的见闻,没想到的是,他见死不救的人竟是自己的姐姐。他最后说:“我怎么知道她是我姐姐呢?”  辽宁...

    孙致万

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  • 每日禅修的重要性

    伤害自己。永远不能犯这种错误。即使真的太忙,我们还是要修习。能每天在固定的地点和时段禅修是比较好的,即使不行也没有关系,重要的是,在24小时之内要有两次的禅修。在特殊的情况下,无法以闭目静坐的方式独自...

    葛印卡

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  • 莲花净土 塔尔寺

    藏深造,广拜各派名师,勤学各门经论,在各地立宗辩论而精通显密,名扬四方。24岁起在各寺收徒讲经说法,32岁戴黄帽独树一帜,广泛传播独创的佛学思想。至42岁逐渐形成了独立系统的佛学、哲学思想体系,便编著...

    不详

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  • 无量寿寺重建情况简介

    。  大雄宝殿。是寺内的主体建筑,高17米,宽20米,进深24米,建筑面积480平方米,高大雄伟,气势非凡,金碧辉煌,站立殿前便可看到大殿正门檐间有“大雄宝殿”四个金色大字,为中国佛协赵朴初会长于大殿...

    无量寿寺

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