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1．宇宙是永恒的吗？ 2．宇宙不是永恒的吗？ 3．宇宙是有限的吗？ 4．宇宙是无限的吗？ 二、有关心理学方面的问题 5．身与心是同一物吗？ 6．身是一物，心又是一物吗？ 三、佛陀悟证...
净因
|佛学论文|因明|五明|
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（2）吴县支山寺；（3）山阴县灵嘉寺；（4）剡县沃州山禅院与石城山栖光寺；（5）建康东安寺；（6）石城山栖光寺逝世。
对每一时期中发生的各个事件，按时间顺序排列并逐一考辨。时间、地点无法确定的事迹，...少年时代。据《广弘明集》卷 3 支遁〈述怀诗二首〉︰“总角敦大道， 弱冠弄双玄。”总角，指童年时代；弱冠指 19 岁行冠礼之年。总角、弱冠，泛指 19 岁未成年之前。王弼、卫珍都是十几岁成名。王蒙将其...
王晓毅
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禅定菩提涅槃。”[3]这也就是说明直指人心是直接向内心中去参透，不要沉溺于语言文字，如果沉溺于语言文字，埋头于外在客观事物的研究，反而会堕落于文字的戏论中，不能获得解脱。所以禅宗大德认为要想彰显出佛教...，即使所说法性也属法相数，决择分明，故少诤论。(3)大乘终教，以定性二乘，无性阐提，悉当成佛，方尽大乘至极之说；少说法相，多说法性；所说法相也都会归法性，故无诤论[25]。(4)大乘顿教，只要一念不生...
杨政河
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但是所显义理必圆通无碍；故千万不可执权废实，或恃有废空，然必令一时圆见佛意，知一大藏教，句句知宗。 (五)量有三种勘契须同者：古来学者评论法义，皆以三量为定。(1)比量；(2)现量；(3)佛言量。...，即八识，俱能缘虑自分境故，此八各有心所善恶之殊，诸经之中，目诸心所总名心也；(3)质多耶，此云集起心，唯第八识，积集种子生起现行故；(4)干栗陀耶，此云坚实心，亦云真实心，此是真心也。第八识无分别自...
不详
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第二种造像尺度表现的神灵是善、恶相兼备的神灵。诸如带骨饰的本尊神上乐、喜金刚、时轮金刚。第二种造像尺度记载在密乘经典《顺和上乐密》。 3．使用第三种造像尺度表现的神佛是多手多头的本尊神。诸如观世音和...龙的下边是巨鳌。（3）巨鳌（梵音译摩揭）－－这是一种很像鳄鱼的海中巨兽，身上带有十字形的装饰图案；巨兽之下是美少年。（4）美少年－－美少年身上披着树叶作为衣衫。美少年下面是独角腆鳞。（5）独角腆磷－－...
不详
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：梵语。译曰灭。灭三业过非之义，通译为律，即律藏。 (3)阿毗达摩，梵语。译曰对法，以对观真理之胜智而名，通译为论，即论藏。 (4)或名十非法，其详可参看吕著《印度佛教史略》第二十八页。 (5...2)，修持(3)明行，得胜成就，闻住南瞻一千二百岁，广利有情，曾造究竟上乘《笃哈藏歌》等要门，得其心法弟子即龙树菩萨。(上见《集续目录》140、141页)同时尚有迦玛罗迦波(ka-ma-la-ca-...
刘立千
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中观之学理，在显明法无自性，缘起性空之义。因善建缘起之理，森罗万相，不舍一法，能成俗谛(1)，不堕断见(2)，善明性空之理，无法自性，当体即空，不立一法，能成真谛(3)，不堕常见(4)，远离断常二边...而得解脱。其余若业感之缘起与世界之成立，亦多沿用小乘之说，对于佛身与涅槃即如诸大乘之所共许也。 注释： (1)(3)俗谛，迷情所见世间之事相也。顺凡俗迷情之法故名俗，为凡俗法之道理，决定不改者故...
刘立千
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志忠 志一 志诚 志全志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏开 宏净 宏真 宏意 慈莲慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明华 迦陵 静仪 宝莲宝华 宝云 宝瑜 嘉华 嘉文 静慧 光明 云音 龙德 香莲3...个别举行，亦可集体办理。恭请德学兼备的法师为主持人，并可邀请年高德邵堪为青年表率者担任上宾。行成年礼之男女，服装宜端庄整洁。会场布置务求简朴庄重，中央必须设置佛像。准备结缘礼品。3祝祷文佛教善男女，...
星云法师
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时则更加严格，不少信众自觉坚持“禁语”，以行修持。 3 在柏林禅寺的数天参访，遇见的事情不少，其中有两件留下的印像特别深。 第一次到问禅寮亲近净慧法师，上楼时就发现楼梯的最上一格为斜面，当时...
不详
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阿笈摩。（T30,p772c）
因此，在中印根本说有部，将中阿含与长阿含的次第略加调动而成1Ｂ型。
（3）北传《般泥洹经》卷下说︰
大迦叶即选众中的四十应真，从阿难受得四阿含，一中阿含，...。杂藏之法，赞菩萨生，此中诸义，多于三藏。（T33,p3a）
此亦于「增一、中、长、相应」四阿含外，以「杂藏」称赞菩萨，而此处的「杂藏」不被纳入四阿含，也不同于上座系的小部。故整个阿含经的排列...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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