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时代(十五世纪前半期)的《三国传记》也已经有傅相、刘氏、目连、目连仆人益利等人出场。中国元代宪宗三年(一二五一)刊刻的《佛说目连救母经》，在贞和二年(一三四六)在日本已被翻刻。[10](P48)在中世...东城地区的荒神神乐中保留《目连能乐》，它的产生恐怕也可以近溯至中世”。[10](P48)但由于“能乐”为贵族的一种娱乐，一般不在盂兰盆会期间演出。这期间主要以歌舞和说唱娱神，《日本风俗》卷七记盂兰...
郑土有
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因而，两两相对之物的干扰就停止了。（2·48）”
瑜伽修持时，动作要放松，这与现在人们炼气功要求放松是一致的。毗耶娑解释2·47的后半句说：如果使自己的...middot;48）”
《瑜伽经》在上面论述了种种神通的获得方法。但强调，只有认识实在（即自性）与神我差别的人，才获得对一切存在及无限知识的至上支配力量。也就是说，所有的神通，实际上都从属於...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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---------------------------------------- P.48 〈不真空论第二〉、〈般若无知论第三〉（附刘遗民书问，答刘遗民书）、〈涅盘无名论第四〉（包括〈表上秦主姚兴...读慧达「肇论疏」述所见〉，张曼涛主编《三论典籍研究》，《现代佛教学术丛刊》第48册，台北：大乘文化，民国68年5月初版，页298。 [13] 同注12，页296–298。 ------------...
邱敏捷
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太和二十一年）（注48）。宣武之初，又诏徒宠侍赵修「敦煌为兵」（景明四年）（注49）。敦煌的丰歉，这时也引起了统治者的重视。正始四年（507）曾因「敦煌民饥」，诏「开仓赈恤」（注50）。看来，在我们...，页998。 注48见《魏书?神元平文诸帝子孙传?东阳王丕传》，页361。 注49见《魏书?恩幸?赵修传》，页1999。《通鉴?梁纪一》系此事于天监二年即北魏景明四年，并记：「促之[修]上道，出城...
宿白
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发掘里，发现三种西夏汉文佛经残本。 在《华严经第六十三》的残本中，发现《无量寿经》的名称（牛达生?于存海，〈贺兰县拜寺沟方塔〉，收录于《西夏佛塔》，页48）。据此，笔者推测，西夏应也有汉文《无量寿经》的流传。 注五八 同注三，页139，360。 注五九 同注三，页48。 注六０ 同注三，页139，358，357，361。 注六一 武威西郊林场西夏墓出土一木缘塔，塔身书梵文咒（参见宁...
不详
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Religion，1972， PP.31-57.特别是 PP .42-48。 注004：Eric Zurcher，The Buddhist Conquest of China， Leiden ...空间的，中国圣人与天竺诸佛所阐发的 也都是这相同的本体，只是以不同的观点（变观）表达出来而 已：「如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期 相同。」（注48）因此他结论： ───────...
周伯戡
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佛法，然后又 教他用心中观想的方法去「观想念佛」，但他心思散乱，根本不能集 中心思作观想。这位善知识又告诉他，你若是心思散乱，不能观想「 阿弥陀佛」，就应该只用口念「无量寿佛」，（注48）其实...------------------------------- 注48：见吕碧城：《观无量寿经释论》，她说：「世人每以称名为念 佛，然经云：『彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念 彼佛者，应...
罗锦堂
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，愈演愈远，愈说愈枝 ， 愈走愈歧，愈钻愈晦.. 而日本于今日，所以真正佛 学者，无一人也。(48) 太虚所言自然不可以罗尽日本佛教的全貌，但其中显示着 一名宗教家所见的宗教，与近代学术研究，...202-6。 (47)、黄运喜，注41文，pp.88-9。 (48)，印顺编， 《太虚大师年谱》（台北， 正闻出版社， 1986 ），p.150。
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王俊中
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ti Manijusrī、文殊童子；《真实瑜伽论》第48页，文殊金刚坛城(NSP·Manjuvajra Mandala)中的主尊文殊金刚与此吻合，其中并明言坐骑为狮子、身色金黄。 IV类似金刚妙法观音...形象，表现参南方沃田城的坚固解脱长者。 48．画面表现居士形象，表现参南方沃田城的妙月长者。 49．参南方出生城的无胜军长者。 50．参南方法聚落的最寂静婆罗门。 51．参南方妙意华门城的德生...
谢继胜 谬肠
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叛，与西夏兵首尾夹击之”。[47]西夏光定四年（1214年），西夏约南宋攻金，便遣蕃僧减波把波带着蜡丸书，前往西和州（今甘肃西和县）之宕昌寨与宋军联络。[48] （四）作法息灾。藏文文献在描述藏传...齐鲁书社2000年版，第133～134页。 [48]宋)李心传：《建炎以来朝野杂记》乙集卷19，中华书局2000年版。 [49]（西夏）智广、慧真编《密咒圆因往生集》，见《大正新修大藏经》第46册...
孙昌盛
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