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  • 禅宗哲学的境界论

    之际,岩桂盛放,清香飘拂,晦堂遂借用“吾无隐乎尔”开示山谷,山谷豁地大悟。《罗湖野录》卷1。《古尊宿》卷48《德光》:“且如孔子道:‘二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。’此乃八字打开,自是时人不会。” 禅...此义,如“直须蕴藉深,方可不落是非得失、闻见知觉,纤毫净尽,始得快活,拘牵惹绊他不住。所以道:如人学射,久久方中”。 《圆悟录》卷12。参见《大慧录》卷22、卷27、卷29、卷30,《古尊宿》卷48《...

    不详

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    讲解》,北京:中华书局,第17、47~48页。  [15] 参见郑伟宏,1996年:《佛家逻辑通论》,上海:复旦大学出版社,第104页。  [16] Dhruva, A. B., 1930, The ...] 吕澂,1983年,第48页。  [19] 法称因三相表述的原文为:trairūpya? punar li?gasyānumeye sattvam eva, sapak?a eva sattvam,...

    汤铭钧

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    出版社  1984年),39~46、47~48。  66页  作为参考。据刘氏所言,道观的布置大体略同佛寺,仅无塔幢  、罗汉堂等。有的道观大殿后用穿堂与后殿相连作成工字厅式  ,则是佛回等教所无之配置...48。  注24:庄展鹏策画,《台南历史散步》上、下,台北:远流出  版,1995年5月。  71页  海会寺、观音宫、竹溪寺、梦蝶园、弥陀室、广慈庵、准提阁  、黄檗庵、龙湖岩。从地方志的记载可检查...

    黄兰翔

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  • 姚兴与佛教天王

    序〉中说:「大秦天王涤除玄揽」。[48] 道标在四一五年〈舍利弗阿毘昙序〉:「惟秦天王冲资叡圣。」都说明姚兴确实称「天王」无误。  第三、最令人起疑窦的是姚兴改称天王的原因。《晋书》说是「日月薄蚀,...翻译  《法华经》,序文说:「秦司隶校尉左将军安成侯姚嵩。」(《出三藏记集》,T55,  no. 2145,p. 57,c12~13。)  [48] 《出三藏记集》,T55,no. 2145,p. 63...

    周伯戡

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    观照:  声闻法中,观诸法生灭相,是为如。灭一切诸观,得诸法实相,是处说法性。[46][47]  在《大智度论》中,法性可视同于诸法实相。[47][48] 声闻法中的「如」属「中如」;「上如」则进一步灭去一切观法,获致究竟的清净,体得诸法实相,也就是诸佛如来的境界。世间下如以分别心谬执九种法为实有;上如虽灭去一切观法,却未否定世间法的缘起假有性质,对一切法能有真确的认识。[48][49] 「十如是...

    黄国清

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(1)

    密严经》以下一节话,显示涅盘不可能有坏灭的意思:  云何说涅盘,是灭坏之法?  涅盘若灭坏,众生有终尽。  p. 48  众生若有终,是亦有初际,  应有非生法,而始作众生。  无有非众生,而生众生界...讲说《法华经》,声言 「世间无二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳」。[47] 法宝指出既然《法华》经论一再表示没有声闻、缘觉二乘的涅盘,那么便当没有二乘进入涅盘,身心归于寂灭,不能回修大乘道之事。[48]...

    廖明活

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    龛的主像,身着中国化的双领通肩大衣,内有僧祇支,并打结,结跏趺坐于须弥座上[48];左手扶膝,右手施无畏印;两侧二菩萨,根据左侧菩萨发髻上有一坐像化佛[49](图五),可判定为观音[50],那右侧的...,皆坐此座上。起金刚喻定,以无余依及余处,有坚固力,能持此故”。《大正藏》第29册,57页。  [46] 《大正藏》第3册,第7页。  [47] 《大正藏》第3册,第9页。  [48] 由木、金、石等...

    白文

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    教观纲宗释义纪.讲录.科释合刊》乃是默庵的《释义纪》、谛闲的《讲录》、静修的《科释》三者的合刊。(台北:中华佛教文献编撰社,2003初版),页89。  [48]《成唯识论述记》卷8,《大正藏》册43,...2,《大正藏》册38,页526中。   [60] 印顺著:《中观论颂讲记》,(新竹:正闻出版社,民92),页48。  [61]《维摩经玄疏》卷2,《大正藏》册38,页526下。  [62]《教观纲宗》...

    正持法师

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

      [48] 元诗选?辛集[M].铁崖集[M].   [49] 毛诗序[M].   [50] [清]孙承泽.天府广记卷四三[M].   [51] [元]孔齐.静斋至正直记卷一“文山审音”[M]....遭禁,但其在宫外表演的情况,仍可寻到一些蛛丝马迹。杨维桢《王左辖席上夜宴》诗即有句曰:“南国遗音夸壮士,西蛮小队舞天魔。”[48]   元末及明人把天魔舞视为元朝亡国之象。正所谓“声音之道与政通矣”...

    王福利

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  • 紫柏大师与李贽

    刎于事变初发,圣怒叵测之日,而刎于群啄尽歇,事态渐平之后。”[[48]]李贽后半生背井离乡,寄居异地他土,其唯一的目的就是以摆脱家庭牢笼的束缚,实现自己的自由无碍的讲学生活。所以,将他押解回归故土,...  [48]马经纶:《答张右玄先生》,《李温陵外记》卷四。   [49]沈德符:《紫柏祸本》,《万历野获篇》卷二十七,中华书局,1959年。   [50]憨山德清:《达观大师塔铭》《紫柏尊者全集》...

    戴继诚

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