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  • 原始佛教业论的教育意义

    瀚存译(台北:商务印书馆,1993年),页143。   7 黄俊威《无我与轮回》(中坜:圆光出版社,1995年),页11。   8 同注5,页338。 ...

    徐燕玲

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  • 我家的弘一大师墨宝

    尺条幅。有约4x5厘米的长方体大字十四个:“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。落款为“岁次鹑火春仲华严经句亡言”。闲章二枚,卷首同为“南无阿弥陀佛”及佛像,卷末则为“弘一”阳文印章。大师晚年把《华严经...

    陈无瑕

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  • 时代催生少林多元庙宇经济 商业化能走多远?

    少林寺迈出的第一步,远远没有到达终点   2009年2月23日,又有媒体报道,继托管昆明寺院后,嵩山少林寺的扩张步伐又加大了一步,拟斥资4.2亿元修建香港少林寺,寺院占地面积5万平方米,这将是嵩山少林寺...

    佚名

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  • 谈生说死

    山,以故意杀人罪判处其有期徒刑五年。(参见2001年十月十七日《羊城晚报》Al5版《我只想把她平安关走》一文)中央人民广播电台“午间半小时”节目对“安乐死”展开了专题讨论,收到了几百封听众来信,其中还...

    达亮

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  • 西藏唐卡的整一性艺术风貌

    :《精神收藏》,太白文艺出版社2002年版   [4]方广癕:《印度禅》,浙江人民出版社,1998年版   [5]潘桂明:《中国佛教百科全书》,上海古籍出版社2000年版   [6]严耀中:《...

    格桑益希 凡建秋

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  • 中国西北宗山水画说

    重墨雄浑之笔取势,或以金银和色,钩勒轮廓,尚有可观(图4、图5、图6)。一管之见,愿以就正高明。  3.传神写貌之建议  西北境地,自唐以还,通西域商旅之路,逐渐改道,使人迹日益罕见,风沙岁月,铸凿...

    饶宗颐

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  • 香港佛教的现状及其发展趋势

    香港宗教信仰的现状目前是东方性的信仰比西方性的信仰发层陕,包括佛教在内,还有道教、孔教以及民间信仰等,最近几年的信仰人数都增加较快。预计今后这个趋势还将继续保持5到10年,才会达到一个比较平衡的状态。 ...

    王亚荣

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  • 生死互渗

    王邦雄,《老庄的生死智慈——不为死亡留下余地》,海峡两岸中国江河之源与中华民族发展学术研讨会,一九九七年七月,5-8页)中国佛教思想则主张“轮回转世”、“因果业报”之说,其以为人生在世,受“生、老、病、...

    达亮

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  • 敦煌石窟考古与艺术——2000年研究概述之三

    研讨会纪要》(《文物》5期)介绍了这次在美国芝加哥大学举行的会议内容。马世长、李崇峰《北京大学与中国佛教考古》(《文化的馈赠:[1998]汉学研究国议会议论文集·考古学卷》,北京大学出版社)对北大佛教石窟...

    不详

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  • 华严初祖杜顺的华严禅观思想——《华严五教止观》

    讲到圆融,未能达到圆教所说圆融自在的境地。   (5)华严三昧门——大乘圆教   可是当我们真正讲到大乘圆教的这一阶段时,却又像释迦牟尼佛所说:“我说法四十九年,却始终未说过一字”。这并不是...

    正慈法师

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