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  • P.3249背《军籍残卷》与归义军初期的僧兵武装

    亡孔侍御,写此《金光明经》一部,兑此一张记”。我们在考证此件文书的年代问题上,曾对池田温先生判定的“年次未详,大约10世纪”并排列在太平兴国五至六年(980-981年)之间的论断提出质疑,(注:池田温...

    冯培红

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  • 从敦煌写经看佛经在唐朝民间的来源及其流传

    舍财,修功德,以孚为鉴戒。”(注:当时也应存在寺院所属写经生,《敦煌丛刊初集》第10册16页录有一部《金刚经》题记:“毗奈那经生令狐世康。”)可以看出,首先,僧人义孚所参与的倒卖经书,虽非寺院所藏,但“...

    杨君

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  • 敦煌艺术中的千手观音

    着佛国世界的天堂。莫高窟492个洞窟在藻井绘制《千手千眼观音经变》的仅此一例。此幅《千手千眼观音经变》图中,观音头戴化佛冠,结跏趺坐于莲花上,其10只大手对称地各持法器,其余上千只小手分四层组成观音的圆...

    谢生保 谢 静

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  • 支遁“逍遥论”的内容与特点

    色义”的分析,见拙文《支遁“即色义”试析》,《世界宗教研究》2000年第4期,第10页。)即天然本性,也就是所谓“自然”。“至人”正是做到了“乘天正而高兴”,才能“物物而不物于物”,要顺从万物的本性,...

    彭自强

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  • 绿色佛教徒:泰国的佛教伦理

    CollectionCultureandCivilisationKhmerds,第6期。   (10) 同上,第69——第97页。   [11) PangKhat著Buddhismyear 2500(金边:佛教研究院,1957),第69一第...

    [泰国]差苏曼·卡比尔辛格

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  • 宗舜法师:宗教的生态智慧与科学发展观

    以便你们达到旅行的目的地。”(43∶10)2、自然资源是有限的,应该珍惜真主赋予人类的生存条件,努力保护地球自然生态的平衡。《古兰经》云:“你们不要自投于灭亡。”(2...

    宗舜法师

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  • 清代宗教文化中的儒释道三教

    川西、滇西北三路调拨满、蒙、汉共计10万以上的军队“驱准保藏”,从此在西藏设立驻藏大臣,实现了对西藏的直接统治。而乾隆在内外喀尔喀蒙古设盟旗,改革西藏地方行政制度之後,曾踌躇满志地说:“五十余年以来,...

    金泽

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微

    [9]和《中国佛教义学的形成——东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争》[10]兩篇宏文。三位先生对慧远法性思想的理解虽各有侧重,但都共同指出:慧远的法性思想前后有所变化,前期因受说一切有部思想...

    冯焕珍

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  • 慈航法师佛教观之浅析

    慈航法师否认佛教是宗教,而主张佛教是教育。他曾经运用因明学的宗、因、喻三支比量,说道: “(1)佛教是教育。 (2)国家需要教育。(3)教育可以救国。”[10]教育与文化、慈善,是慈航法师生平为...

    林观潮

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  • 点燃一束性别伦理宗教改革的火苗——“宗教文化与性别伦理”国际学术会议纪实

    的全力支持下,也拨下了10万元赞助款。会议进行首日,新竹市林政则市长带来了15万元的厚礼,让主办单位颇感意外喜悦。就在11月26日,会议结束后第二天,第二桩意外喜悦的事传来:玄奘大学接获国科会公文,...

    纪录:释德涵、释传法

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