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](P8)宋人程大昌《雍录》也记载:
“终南山横亘关中南面,西起秦、陇,东彻蓝田,凡雍、岐、郿、鄠、长安、万年,相去且八百里,而连绵峙据其南者,皆此之一山也。”[2](P105)
《诗经·...李泰著,贺次君辑校.括地志辑校:卷1[M].北京:中华书局, 1980.
[2] 程大昌撰,黄永年点校.雍录:卷5[M].北京:中华书局, 2002.
[3] 王溥.唐会要:卷49[M]....
张欢
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激励自己的意志。当这种规定性失去时信仰由于怀疑机制的驱散力作用而走向困惑，从困惑走向忧患，从忧患走向幻灭。这正如黑格尔所说，“这痛苦可以用这样一句冷酷的话来表达，即上帝已经死了”［2］。
二、信仰...主义和谐社会上来，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
［参考文献］
［1］ 邓小平.邓小平文选［M］.北京：人民出版社，1993.
［2］ 黑格尔.精神现象学（下）...
苏丽亚
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央掘魔，已修殊胜业。今当修大空[2]，诸法无所有。
尔时央掘魔罗以偈问言：
文殊法王子，汝见空第一。云何为世间，善见空寂法。
空空有何义，时说[3]决所疑。
尔时文殊师利以偈...[2]大空：言“空”是为对治“有”见。有见既除，其空见亦应空除，是为究竟之大空。 [3]时说：指现在就说。 [4]雹：冰雹。 [5]琉璃：七宝之一，为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。...
昭慧法师
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嗔心有关.。因此而造成诸多恶业的因缘多是由嗔心起。
2、火烧功德林
学佛人皆知诸恶莫作，众善奉行。嗔恚之热恼如火，所以也叫它嗔恚火。我们在修行中所建造的为善之功德林，往往会因我们一把无明之火而烧光。...膀子，第一个念头是，如果我成佛首先度你。我们遇到别人给我们难堪、过不去的时候，应该想一想，他还没有砍我的膀子嘛，砍膀子都要度他，给点难堪算什么？这样一想，心量一下子就扩大了，就包容下去了。
2、...
佚名
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俗人在家当行几法，得现法[2]安及现法乐？”
佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命[3]具足。
“何等为方便具足？谓善男子种种...
佛说此经已，郁阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
【注释】[1]婆罗门：此指出身于婆罗门种姓的青年。 [2]现法：现在的人间生活。 [3]正命：八正道之一，正当的谋生方法。佛弟子依从正法，...
不详
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2]大海茫茫，变幻莫测，随时都有可能发生生命危险。人们恐惧、不安的心理需要寻找精神上的寄托与慰藉，在古代由于经济和社会条件的制约，他们只能寄希望于一种超自然的力量来帮助他们消灾解难，祈求神灵的庇佑。... [2] 王象之.舆地纪胜:第13卷[M].
[3] 吴幼雄.鲤城区民间信仰调查的思考[J].泉州民间信仰，2000，（4）.
[4] 余光弘.台湾地区民间宗教的发展——寺庙调查资料之...
王秀华 丁玲玲
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除烦恼的真实智慧、止观既是佛教根本的实践方法，也是佛教理论的根本内容。天台所传的三种止观（渐次，不定，圆顿）2中，以《摩诃止观》所讲的圆顿止观最为重要，最能代表天台佛学的宗旨和特色，总摄天台佛学的精要...》卷46，第142页。?
５、湛然：《辅行》，第150页。
６、参见戈国龙：，载《中国哲学史》l999年第2期。?
７、湛然：《辅行〉、第296页。
８、《摩诃止观》卷一，第1...
戈国龙
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属于私有的（《弘化月刊》第101期，第1-2页，1949．10．上海军管会杂志登记证五八号）。
16如一九五零年八月成立的“佛教经书护持流通委员会”在《致上海市佛教会、北京巨赞法师函》中，即有“...现金来维持生计（明真《出家僧尼的生产和持戒问题》，《现代佛学》第二卷，第十八期，第l0页，1952．2）又如，湖南长沙开福寺的僧人由于素食、肉食的意见不同产生纠纷，最后祗能分鳌吃饭，分寺居住。（明真《...
夏金华
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” 2 净影寺慧远在《观无量寿经义疏》中这样解释道：
依《涅槃经》，一切善业皆净土因，不可具列。粗要有四：一修戒为因，远离十恶，修行十善，自持净戒，不与犯重，同共止住，得生净国。二修施为因，旷路...说阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，第347页。
2、《佛说观无量寿佛经》，《大正藏》第12卷，第341页。
3、慧远著，《观无量寿经义疏》卷末，《大正藏》第37卷，第182—183页。
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牛延锋
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社会腐败的原因，归罪于过去之主持教育者，这当然是不对的。我们说句公道话，新教育制度之所以产生，实由于旧教育制度，科举私塾制度的不良。不良的原因有三：l、不明教育原理，2、不知学术源流，3、不识时代环境。...足以真正要建立法幢，反得不到她们的青睐。2、富商大贾，达官贵人们，酒酣耳热之余，偶然羡慕起山林的“清福”来。带着金钱和势力，大摇大摆走进山门。和尚们当然请上坐，泡好茶，欢迎之至，临走远送他们几本佛经结...
巨赞法师
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